Pr David Cloud
Um erro fundamental do Adventismo do Sétimo Dia é o seu mau uso da Lei de Moisés. Esta é a mesma heresia da qual muitos dos judeus da época de Paulo foram culpados. É a heresia que ele confronta em sua epístola aos Gálatas.
1. De acordo com o adventismo, a lei e a graça não são sistemas que estão se opondo, masambos trabalham juntos para a salvação do homem.
"O fato de que todos os que são resgatados são salvos pela graça não dispensa a lei de Deus, não maisnuma dispensação do que na outra. A lei não é contra graça, e graça não é contra a lei "(CharlesEverson, Salvos pela graça, p. 11).
2. A Lei de Moisés é o padrão pelo qual Deus deve julgar os crentes.
"A lei de Deus é a norma pela qual os personagens e as vidas dos homens serão aferidos no juízo. ... Aqueles que no julgamento são "dignos" terão uma parte na ressurreição dos justos "(Ellen White, O Grande Conflito, pp 423-425).
3. A Lei de Moisés é a regra de vida do crente.
"Em vez de ser livre, para ignorar e violar a lei porque ele é salvo pela graça, ele agora está duplamenteobrigado a mantê-la. ... É muito evidente, então, que na nova aliança não vemos a lei como algo sem importância, mas nós a encontramos ocupando o centro da aliança." (Charles Everson, Salvos pela graça, pp 23, 36).
"Os Dez Mandamentos são a única e perfeita regra de conduta no mundo de hoje. Deus deu ao homem o Decálogo como uma regra de vida." (JL Shuler, O Grande dia do Juízo, pp 113-114).
O QUE A BÍBLIA DIZ
A seguir, um resumo de cada principal passagem do Novo Testamento tratando da lei. O leitor é convidado a procurar e a estudar cada uma destas passagens. Estamos confiantes de que o Senhor vai encorajá-lo na liberdade da glória eterna que o crente tem em Cristo Jesus.
1. A Lei de Moisés tem um objetivo principal, que é a levar os homens a Jesus Cristo. Um homem é salvo e justificado SOMENTE pela fé e SOMENTE pela graça, sem a lei. Por causa da condição caída do homem,a lei só pode condená-lo. A lei é de fato santa e boa, mas ela nada pode fazer para auxiliar o homem pecador, exceto revelar sua condição de impiedade e conduzi-lo a Cristo. Veja Romanos 3:19-20; 5:20, Romanos 7:7-13, 1 Coríntios 15:56, 2 Coríntios 5:5-13, Gálatas 2:16; 3:9-24; 1 Timóteo 1:6-11.
"A lei exige força de quem não tem nenhuma, e o amaldiçoa se ele não pode exibí-la. O Evangelhodá força para aquele que não tem nenhuma, e abençoa-o na exposição da mesma. A lei propõe a vida como o fim da obediência, o evangelho dá vida como única base adequada da obediência." (CH Mackintosh, Notas sobre o Pentateuco, pp 232-233).
2. A Lei de Moisés não detém poder sobre o crente; ele é colocado inteiramente em Cristo, fora do alcance da lei. A lei não pode mais trazer condenação para o crente tanto quanto para O próprio Cristo, uma vez que o crente foi feito perfeito em Cristo. A lei não tem mais poder sobre o crente mais do que o marido morto tem sobre uma esposa viva. Os apóstolos não ensinam a doutrina adventista de que o crente deve conformar sua vida ao padrão da lei pelo poder do Cristo ressuscitado e que, se ele não o fizer, a lei irá condená-lo no dia do julgamento. Veja Romanos 5:1-2, 6-11; 6:3-7; 8:8-10; 10:4; 07:04, Gálatas 3:24-29.
3. Os Dez Mandamentos são um pacto de morte, que é feito à parte de Cristo. Os professoresAdventistas protestam que a lei moral, representada nos Dez Mandamentos, não foi abolida na cruz de Cristo e que só a lei cerimonial foi abolida. Mas o Novo Testamento ainda descreve os Dez Mandamentos como um pacto de morte! O Direito Mosaico, como um todo, teve um objetivo principal. Ele foi dado por Deus para o homem caído, a fim de mostrar-lhe o seu pecado e sua necessidade do Salvador. 2 Coríntios3:6-13 ver.
O apóstolo disse que a lei escrita em pedra é feita à parte de Cristo, e isto se refere aos Dez Mandamentos. Duas vezes o apóstolo nos diz que os Dez Mandamentos foram abolidos. Duas vezes ele nos diz que os Dez Mandamentos constituíam um ministério de morte e de condenação! As palavras não poderiam ser mais claras. Por isso, ao vir o professor adventista orientando os crentes a um retorno àLei de Moisés como sendo uma regra de vida, isto constitui um grande mal.
5. A Lei de Moisés não é a regra de vida do crente. O crente é orientado a se colocar em Cristo e a seguiro Espírito de Deus. O objetivo de vida do crente não é ser conformado à lei, mas serem conformados àimagem de Cristo (Romanos 8:29). O Santo Espírito molda e transforma a vida do crente na imagem doSenhor Jesus. Romanos 8:11-14; 8:29; 13:13-14, 2 Coríntios 3:18, Gálatas 5:16-25, Efésios 4:20-24, Colossenses 3.9-11.
"Se a lei fosse de fato a regra de vida de um crente, onde nós achamos esta apresentação no Novo Testamento? O inspirado apóstolo evidentemente não tinha nenhum pensamento de ser governado por ela quando ele escreveu as seguintes palavras:
"Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus." (Gl 6:15-16). O que 'domina'? A lei? Não, mas a 'nova criação'. Onde vamos encontrar isso em Êxodo 20? Ele não fala uma palavra sobre a ‘nova criação’. Pelo contrário, ele dirige-se ao homem como ele é - em seu estado natural ou em sua velha criação - e coloca-o à prova mostrando o que ele é realmente capaz de fazer. Agora, se a lei fosse a regra pela qual os crentes devem andar, por que o apóstolo pronunciar seu bênção sobre aqueles que andam compleamente por outra regra? Por que ele não diz, a todos quantos andarem de acordo com a regra dos Dez Mandamentos? Não é evidente, a partir desta passagem, que a Igreja de Deus tem uma regra maior pela qual deva andar?" (Mackintosh C.H., Notas sobre o Pentateuco, pp 232-233).
"Eu, como cristão, devo obedecer a toda a lei que é moral no Decálogo, não porque está na lei, mas porque está no Evangelho. Adorar somente a Deus nos é ordenado 50 vezes no Novo Testamento; a idolatria é proibida 12 vezes; os palavrões quatro vezes; honrar de pai e mãe é ordenado seis vezes; o adultério é proibido 12; roubo seis; falso testemunho quatro, e cobiça, nove vezes. 'Os Dez Mandamentos’, como diz Lutero, ‘não se aplicam a nós Gentios e cristãos, mas apenas aos judeus’. Então, portanto, Paulo, em todas as suas 14 epístolas, nunca uma única vez menciona o sábado, exceto em uma única passagem onde, ao classificá-lo como parte de toda a lei, ele declara que ele tinha sido totalmente abolido. E isto foi mantido pela igreja primitiva." (William C. Irvine, Heresias Exposto, p. 165).
6. Lei e Graça são dois sistemas diferentes que não podem ser mesclados na salvação. Já olhamos para isso na seção sobre o falso evangelho Adventista do Sétimo Da da graça somada à lei. Veja Atos 15:8-11, Romanos 3:18-25; 4:4-5; 11:6; Efésios 2:8-10.
7. Orientar os crentes a voltarem para a Lei de Moisés como uma regra de a vida é colocá-los de volta sob escravidão legalista, trazendo uma maldição sobre aquele que ensina esta heresia, bem como sobre aquele que a segue. Os apóstolos condenaram, em uma linguagem bem forte, aqueles que tentaram fazer os crentes voltarem-se para a Lei de Moisés como uma regra de vida. Isso refuta a doutrinaadventista do sétimo dia que a lei é uma bênção para o homem justificado. Veja Gálatas 1:7-9; 2:4; 3:1-9; 4:9-11, 19-21; 5:1-9.
Cristo veio para redimir os homens da escravidão da lei, remover a condenação e pagar o preço que a lei exigia pelo pecado do homem. Aqueles que tentam levar os crentes de volta à submissão da lei estão enganando os homens e direcionando-os para longe da obra consumada por Cristo e verdadeira liberdade Bíblica que há nele. Eles próprios são amaldiçoados por causa de seu falso evangelho, e eles estão levando os outros para longe da verdade. O objetivo da salvação não levar o crente para a lei, mas para apresentá-lo perfeito em Cristo!
Trecho do resumo do livro de David Cloud, paginas 36 a 40.
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Taduzido com a amorosa e atenciosa permissão do irmão Pr Cloud.
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