Alguns dos pastores montanistas podem ter permanecido挀攀氀椀戀愀琀爀椀漀猀Ⰰ 洀愀猀 渀攀渀栀甀洀愀 搀攀挀氀愀爀愀漀 挀漀渀挀氀甀猀椀瘀愀 渀攀猀猀攀 猀攀渀琀椀搀漀 瀀漀搀攀 猀攀爀 encontrada, no entanto, pode ter sido a precaução mais prática em tempo de瀀攀爀猀攀最甀椀漀 搀攀 愀挀漀爀搀漀 挀漀洀 䌀漀爀渀琀椀漀猀 㜀㨀 ㈀㘀ⴀ㈀㤀 ⠀挀漀洀瀀愀爀攀 挀漀洀 漀猀 瘀攀爀猀挀甀氀漀猀 㠀 攀 9).
Eles foram acusados de praticar ascetismo severo por aqueles焀甀攀 瘀椀瘀椀愀洀 攀猀琀椀氀漀猀 搀攀 瘀椀搀愀 洀甀椀琀漀 氀椀戀攀爀愀椀猀Ⰰ 攀 搀攀 瀀爀愀琀椀挀愀爀攀洀 猀攀瘀攀爀愀 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 渀愀 igreja. Deve-se notar que cada uma dessas práticas, mesmo se verdadeiras, não猀漀 搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀搀愀猀 攀洀 愀氀最甀洀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 栀漀樀攀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀 瀀爀攀最愀漀 搀漀猀 洀漀渀琀愀渀椀猀琀愀猀 琀攀瘀攀 爀攀猀甀氀琀愀搀漀猀 搀攀 氀漀渀最漀 愀氀挀愀渀挀攀⸀ Tertuliano foi um conhecido convertido aos ideais montanistas, que ajudou a爀攀昀椀渀愀爀 攀猀猀攀猀 攀渀猀椀渀愀洀攀渀琀漀猀 攀 搀攀椀砀漀甀 甀洀 氀攀最愀搀漀 渀漀 渀漀爀琀攀 搀愀 섀昀爀椀挀愀 (Tertulianistas) que mais tarde daria origem aos donatistas.
Vários concílios da igreja foram convocados contra o movimento洀漀渀琀愀渀椀猀琀愀Ⰰ 攀 攀氀攀 昀漀椀 昀椀渀愀氀洀攀渀琀攀 挀漀渀搀攀渀愀搀漀 漀昀椀挀椀愀氀洀攀渀琀攀 瀀攀氀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 "estabelecidas". A influência desse movimento pode ser vista no cisma搀攀 一漀瘀愀挀椀愀渀漀Ⰰ 漀 挀椀猀洀愀 搀攀 䐀漀渀愀琀漀 攀 瀀漀爀 洀攀椀漀 搀攀 猀攀甀猀 挀漀渀琀愀琀漀猀 渀愀 䄀爀洀渀椀愀 攀 渀愀 ascensão dos Paulicianos.
Vários defensores entre os historiadores podem ser encontrados瀀愀爀愀 漀猀 洀漀渀琀愀渀椀猀琀愀猀Ⰰ 愀氀最甀渀猀 搀漀猀 焀甀愀椀猀 猀漀 挀椀琀愀搀漀猀 愀焀甀椀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⸀ 䄀 挀漀渀挀氀甀猀漀 搀攀 甀洀 栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀爀 愀渀琀椀最漀Ⰰ 䐀爀⸀ 圀椀氀氀椀愀洀 刀⸀
Williams, é que era difícil encontrar erros doutrinários em seus ensinamentos.匀攀甀 攀洀漀挀椀漀渀愀氀椀猀洀漀 搀攀爀椀瘀愀瘀愀 搀攀 猀甀愀 挀爀攀渀愀 搀攀 焀甀攀 甀洀愀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀 攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀 搀愀
graça é evidente na vida dos crentes, como muitos outros professores攀渀昀愀琀椀稀愀爀愀洀 攀洀 瀀攀爀漀搀漀猀 瀀漀猀琀攀爀椀漀爀攀猀 搀攀 爀攀昀漀爀洀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀㈀⸀ 伀 䐀爀⸀ 䐀漀爀渀攀爀 攀猀挀爀攀瘀攀甀 猀漀戀爀攀 漀 洀漀瘀椀洀攀渀琀漀 搀攀氀攀猀 焀甀攀 昀漀椀 甀洀愀
reação democrática dos membros da igreja contra o movimento de instalar líderes搀愀 椀最爀攀樀愀 挀漀洀漀 猀攀渀栀漀爀攀猀 猀甀瀀爀攀洀漀猀 渀漀 挀漀爀瀀漀 搀愀 椀最爀攀樀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀㌀⸀ 䴀漀氀氀攀爀Ⰰ 挀漀渀琀爀椀戀甀椀搀漀爀 搀愀 䔀渀挀椀挀氀漀瀀搀椀愀 刀攀氀椀最椀漀猀愀
Schaff-Herzog, escreveu: "Mas o Montanismo não era, no entanto, uma nova昀漀爀洀愀 搀攀 䌀爀椀猀琀椀愀渀椀猀洀漀㬀 渀攀洀 漀猀 䴀漀渀琀愀渀椀猀琀愀猀 攀爀愀洀 甀洀愀 渀漀瘀愀 猀攀椀琀愀⸀ 倀攀氀漀 挀漀渀琀爀爀椀漀Ⰰ
o Montanismo era simplesmente uma reação dos antigos , a igreja primitiva,挀漀渀琀爀愀 愀 琀攀渀搀渀挀椀愀 戀瘀椀愀 搀愀 瀀漀挀愀Ⰰ 搀攀 戀愀爀最愀渀栀愀爀 挀漀洀 漀 洀甀渀搀漀 攀 猀攀 愀挀漀洀漀搀愀爀
confortavelmente nele. " (Citado de: Griffith, J. W., A Manual of Church䠀椀猀琀漀爀礀㨀 嘀漀氀甀洀攀 䤀䤀Ⰰ 瀀最椀渀愀 ㌀㘀⤀⸀㰀戀爀㸀
㰀戀爀㸀
OS NOVATIANOS
Os novacianos foram nomeados devido à liderança de um homem挀栀愀洀愀搀漀 一漀瘀愀挀椀愀渀漀 ⠀㼀 ⴀ㈀㔀㠀 搀⸀䌀⸀⤀⸀ 一漀瘀愀挀椀愀渀漀 昀漀椀 猀愀氀瘀漀 瀀漀爀 瘀漀氀琀愀 搀攀 ㈀㔀 搀⸀䌀⸀Ⰰ 搀攀 uma formação filosófica pagã. Como ele ficou muito doente e esperava morrer,攀氀攀 渀漀 昀漀椀 戀愀琀椀稀愀搀漀 猀攀最甀渀搀漀 愀猀 攀猀挀爀椀琀甀爀愀猀Ⰰ 洀愀猀 爀攀挀攀戀攀甀 漀 ☀焀甀漀琀㬀戀愀琀椀猀洀漀 clínico". Não há registro de que, após sua recuperação, ele foi batizado挀漀爀爀攀琀愀洀攀渀琀攀⸀ 䔀猀猀愀 昀愀氀琀愀 搀攀 爀攀最椀猀琀爀漀 渀漀 瀀爀漀瘀愀 焀甀攀 攀氀攀 渀漀 昀漀椀 搀攀瘀椀搀愀洀攀渀琀攀 batizado, apenas que não há registro disso. Novation foi ordenado ao ministério搀愀 椀最爀攀樀愀 攀洀 刀漀洀愀 瀀攀氀漀 瀀愀猀琀漀爀 䘀愀戀椀愀渀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀猀 搀椀琀漀猀 搀攀 䐀攀挀甀椀猀 吀爀愀樀愀渀漀 ⠀㈀㔀 䐀䌀⤀ 琀爀漀甀砀攀爀愀洀 猀攀瘀攀爀愀 perseguição às igrejas. Quando aqueles que negaram a Cristo e se sacrificaram愀漀猀 搀漀氀漀猀 瀀愀最漀猀 攀 愀漀 ☀焀甀漀琀㬀最渀椀漀 搀漀 椀洀瀀攀爀愀搀漀爀☀焀甀漀琀㬀 戀甀猀挀愀爀愀洀 爀攀愀搀洀椀猀猀漀 挀漀洀漀 membros da igreja, um grande conflito começou. Duas opiniões eram populares. 1)伀 瀀漀渀琀漀 搀攀 瘀椀猀琀愀 搀愀 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 爀最椀搀愀 猀甀猀琀攀渀琀愀瘀愀 焀甀攀 琀愀椀猀 瀀攀猀猀漀愀猀 渀甀渀挀愀 洀愀椀猀 poderiam ser aptas para a membresia da igreja por causa da natureza de sua愀瀀漀猀琀愀猀椀愀Ⰰ 攀洀戀漀爀愀 愀 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀 搀攀 爀攀挀攀戀攀爀 漀 瀀攀爀搀漀 搀攀 䐀攀甀猀 渀漀 昀漀猀猀攀 渀攀最愀搀愀⸀ 2) A segunda visão era de disciplina frouxa, acreditando que tais pessoas poderiam猀攀爀 爀攀猀琀愀甀爀愀搀愀猀 洀攀洀戀爀攀猀椀愀 搀愀 椀最爀攀樀愀 愀瀀猀 愀 挀漀渀昀椀猀猀漀 瀀切戀氀椀挀愀 搀攀 猀攀甀猀 瀀攀挀愀搀漀猀 e um período de provação.
Um dos precursores da Novação foi o pastor romano Hipólito,搀椀猀挀瀀甀氀漀 搀攀 䤀爀椀渀攀甀 攀 昀漀椀 洀愀爀琀椀爀椀稀愀搀漀 瀀漀爀 愀昀漀最愀洀攀渀琀漀 渀漀 爀椀漀 吀椀戀爀攀⸀ 䔀氀攀 攀爀愀 甀洀 defensor da disciplina rígida e causou um cisma na igreja de Roma. Novaciano昀漀椀 甀洀 昀漀爀琀攀 搀攀昀攀渀猀漀爀 搀漀 瀀漀渀琀漀 搀攀 瘀椀猀琀愀 搀愀 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 爀最椀搀愀 攀Ⰰ 愀瀀猀 愀 洀漀爀琀攀 搀攀 Fabiano em 250 d.C., Novaciano rivalizou com o popular Cornélio (que defendia o瀀漀渀琀漀 搀攀 瘀椀猀琀愀 搀愀 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 昀爀漀甀砀愀⤀ 瀀攀氀愀 瀀漀猀椀漀 瘀愀最愀 搀攀 倀愀猀琀漀爀⸀ 儀甀愀渀搀漀 漀 瀀漀瘀漀 escolheu Cornélio, Novaciano se retirou da igreja, levando um grande grupo de瀀攀猀猀漀愀猀 挀漀洀 攀氀攀⸀ 䄀 搀椀瘀椀猀漀 昀漀椀 愀洀愀爀最愀Ⰰ 攀 瘀爀椀愀猀 愀挀甀猀愀攀猀 昀愀氀猀愀猀 昀漀爀愀洀 espalhadas sobre Novation para desacreditá-lo. Foi dito que a razão para esta最爀愀渀搀攀 搀椀瘀椀猀漀 攀爀愀 愀 愀洀戀椀漀 搀攀 一漀瘀愀挀椀愀渀漀 瀀漀爀 瀀漀搀攀爀 瀀攀猀猀漀愀氀Ⰰ 攀 焀甀攀 焀甀愀渀搀漀 攀氀攀 não foi escolhido para ser o pastor, ele formou uma igreja rival por despeito.伀猀 爀攀最椀猀琀爀漀猀 栀椀猀琀爀椀挀漀猀 洀漀猀琀爀愀洀 焀甀攀 愀 焀甀攀猀琀漀 攀爀愀 猀漀戀爀攀 愀 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 搀愀 椀最爀攀樀愀 e que, de fato, Novation foi escolhido pastor pelo grupo que se retirou contra猀甀愀 瘀漀渀琀愀搀攀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀猀 搀漀甀琀爀椀渀愀猀 搀愀猀 一漀瘀愀攀猀 攀猀琀漀 戀攀洀 爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀 瀀漀爀 猀攀甀猀 próprios escritos. Eles defendiam: a pureza da membresia da igreja, acreditando焀甀攀 愀 椀最爀攀樀愀 搀攀瘀攀爀椀愀 猀攀 猀攀瀀愀爀愀爀 搀攀 琀漀搀愀 愀瀀漀猀琀愀猀椀愀Ⰰ 椀洀瀀甀爀攀稀愀 攀 洀甀渀搀愀渀椀猀洀漀⸀ 䔀氀攀猀 praticavam rígida disciplina da igreja, o rebatismo dos apóstatas; batizado por椀洀攀爀猀漀 愀瀀攀渀愀猀Ⰰ 猀攀洀 最爀愀渀搀攀 挀攀爀椀洀渀椀愀Ⰰ 渀愀 愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀 搀愀 椀最爀攀樀愀 ⠀攀洀 漀瀀漀猀椀漀 autoridade de um homem), apenas de crentes maduros. Essas doutrinas levaram à瀀爀椀洀攀椀爀愀 搀椀瘀椀猀漀 爀攀愀氀 攀 搀甀爀愀搀漀甀爀愀 攀渀琀爀攀 愀猀 昀椀氀攀椀爀愀猀 搀愀 挀爀椀猀琀愀渀搀愀搀攀⸀ 䄀猀 椀最爀攀樀愀猀 da Novação não aceitariam mais o batismo das igrejas "estabelecidas".䄀 猀攀瀀愀爀愀漀 漀挀漀爀爀攀甀 攀洀 ㈀㔀 搀⸀䌀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀 洀愀椀漀爀 愀挀甀猀愀漀 挀漀渀琀爀愀 愀猀 一漀瘀愀攀猀 愀 愀昀椀爀洀愀漀 搀攀 焀甀攀 Novaciano não foi batizado segundo as Escrituras. A isso eu responderia: O攀渀猀椀渀漀 搀愀 渀漀瘀愀漀 愀 爀攀猀瀀攀椀琀漀 搀漀 戀愀琀椀猀洀漀 攀爀愀 焀甀攀 漀 戀愀琀椀猀洀漀 攀爀愀 瀀攀氀愀 愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀 da igreja e deveria ser realizado apenas por imersão. Ele praticou o "rebatismo"搀攀 琀漀搀漀猀 漀猀 焀甀攀 瘀椀攀爀愀洀 搀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 ☀焀甀漀琀㬀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀愀猀☀焀甀漀琀㬀⸀ 䤀猀猀漀 猀甀最攀爀攀Ⰰ 瀀攀氀漀 menos para mim, que ele foi batizado corretamente, embora nenhuma evidência琀攀渀栀愀 猀漀戀爀攀瘀椀瘀椀搀漀 愀琀 栀漀樀攀⸀ 䴀攀猀洀漀 焀甀攀 一漀瘀愀挀椀愀渀漀 渀甀渀挀愀 琀攀渀栀愀 猀椀搀漀 戀愀琀椀稀愀搀漀 segundo as Escrituras, ele ensinou que a autoridade para tal batismo estava com愀 椀最爀攀樀愀 攀洀 焀甀攀猀琀漀Ⰰ 渀漀 挀漀洀 愀 瀀攀猀猀漀愀 爀攀愀氀 焀甀攀 漀 愀搀洀椀渀椀猀琀爀愀瘀愀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 漀 戀愀琀椀猀洀漀 novacionista não teria sido invalidado.
Embora o nome e o início das Novações fossem em Roma, os攀渀猀椀渀愀洀攀渀琀漀猀 猀攀 攀猀瀀愀氀栀愀爀愀洀 爀愀瀀椀搀愀洀攀渀琀攀⸀ 䔀洀 ㈀㔀 䐀䌀 攀洀 䌀愀爀琀愀最漀Ⰰ 甀洀愀 搀椀瘀椀猀漀 semelhante ocorreu antes daquela em Roma, quando um pastor leniente de nome一漀瘀愀琀甀猀 攀 甀洀 搀椀挀漀渀漀 挀栀愀洀愀搀漀 䘀攀氀椀挀椀猀猀椀洀甀猀 猀攀 爀攀琀椀爀愀爀愀洀 搀愀 椀最爀攀樀愀 愀瀀猀 愀 攀氀攀椀漀 apressada de Cipriano para o cargo de pastor. Na época, Cipriano tinha opiniões洀愀椀猀 爀最椀搀愀猀 猀漀戀爀攀 愀 焀甀攀猀琀漀 搀愀 爀攀愀搀洀椀猀猀漀Ⰰ 洀愀猀 愀瀀猀 愀 猀攀瀀愀爀愀漀Ⰰ 一漀瘀愀琀漀 reverteu sua posição e se juntou à causa estrita de Novaciano. Em 254, esses搀椀猀猀椀搀攀渀琀攀猀 昀漀爀愀洀 愀挀甀猀愀搀漀猀 ଠ搠攀 ☀焀甀漀琀㬀挀漀渀琀愀洀椀渀愀爀 愀 䘀爀愀渀愀 挀漀洀 猀甀愀 doutrina".
Schaff observa que, apesar dessa forte oposição, a seita一漀瘀愀挀椀愀渀愀Ⰰ 攀洀 瘀椀爀琀甀搀攀 搀攀 猀甀愀 猀攀爀椀攀搀愀搀攀 洀漀爀愀氀Ⰰ 猀攀 瀀爀漀瀀愀最漀甀 攀洀 瘀爀椀愀猀 瀀爀漀瘀渀挀椀愀猀 do Oriente e do Ocidente até o século VI. Na Frígia, eles se combinaram com os爀攀洀愀渀攀猀挀攀渀琀攀猀 搀漀猀 洀漀渀琀愀渀椀猀琀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀刀漀戀椀渀猀漀渀Ⰰ 攀洀 猀甀愀猀 瀀攀猀焀甀椀猀愀猀 攀挀氀攀猀椀猀琀椀挀愀猀Ⰰ ⠀瀀最椀渀愀 ㈀㘀Ⰰ Cambridge) afirma: "Os novacianos foram os primeiros anabatistas;爀攀挀甀猀愀渀搀漀ⴀ猀攀 愀 爀攀挀漀渀栀攀挀攀爀 挀漀洀漀 瘀氀椀搀漀猀 漀 洀椀渀椀猀琀爀椀漀 攀 漀猀 猀愀挀爀愀洀攀渀琀漀猀 搀攀 猀攀甀猀 oponentes e, alegando ser a verdadeira igreja, eles foram logicamente compelidos愀 爀攀戀愀琀椀稀愀爀 琀漀搀漀猀 漀猀 焀甀攀 瘀椀攀爀愀洀 搀愀 䤀最爀攀樀愀 䌀愀琀氀椀挀愀 瀀愀爀愀 攀氀攀猀⸀ 伀 瀀愀爀琀椀搀漀 最愀渀栀漀甀 grande força na Ásia Menor, onde muitos montanistas se juntaram a ele e, apesar搀愀 瀀攀爀猀攀最甀椀漀Ⰰ 漀猀 渀漀瘀愀挀椀愀渀漀猀 猀漀戀爀攀瘀椀瘀攀爀愀洀 愀琀 漀 猀挀甀氀漀 㘀 漀甀 㜀 ☀焀甀漀琀㬀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䐀爀⸀ 刀漀戀椀渀猀漀渀 琀爀愀愀 甀洀愀 挀漀渀琀椀渀甀愀漀 搀攀氀攀猀 愀琀 愀 刀攀昀漀爀洀愀 攀 愀 ascensão do movimento Anabaptista. Grande número seguiu seu exemplo, ou seja, o攀砀攀洀瀀氀漀 搀攀 一漀瘀愀挀椀愀渀漀Ⰰ 攀 攀洀 琀漀搀漀 漀 椀洀瀀爀椀漀 椀最爀攀樀愀猀 瀀甀爀椀琀愀渀愀猀 昀漀爀愀洀 挀漀渀猀琀椀琀甀搀愀猀 e floresceram ao longo de 200 anos subsequentes. Posteriormente, quando a lei瀀攀渀愀氀 漀猀 漀戀爀椀最漀甀 愀 猀攀 攀猀挀漀渀搀攀爀 渀漀猀 挀愀渀琀漀猀 攀 愀搀漀爀愀爀 愀 䐀攀甀猀 攀洀 瀀爀椀瘀愀搀漀Ⰰ 攀氀攀猀 foram distinguidos por uma variedade de nomes e a sucessão deles continuou até愀 爀攀昀漀爀洀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀倀漀爀 挀漀渀琀愀 搀愀 瀀甀爀攀稀愀 搀攀 猀甀愀猀 瘀椀搀愀猀Ⰰ 攀氀攀猀 昀漀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 cátaros, isto é, puros. "Além do mais", diz Mosheim, "eles爀攀戀愀琀椀稀愀爀愀洀 漀猀 焀甀攀 挀栀攀最愀爀愀洀 愀琀 攀氀攀猀 搀漀猀 挀愀琀氀椀挀漀猀☀焀甀漀琀㬀 ⠀䴀漀猀栀攀椀洀㨀 䤀渀猀琀椀琀甀琀攀猀 Of Ecclesiastical History I, página 203, New York, 1871).
“Visto que batizavam aqueles que vinham de outras comunhões,攀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 伀 焀甀愀爀琀漀 䌀漀渀挀氀椀漀 搀攀 䰀愀琀爀漀 搀攀挀爀攀琀漀甀 焀甀攀 攀猀猀攀猀
rebatizadores deveriam ser punidos com a morte. ... Eles eram, diz Robinson,✀戀愀琀椀猀琀愀猀 琀爀椀渀椀琀爀椀漀猀✀⸀ 䔀氀攀猀 搀攀昀攀渀搀椀愀洀 愀 椀渀搀攀瀀攀渀搀渀挀椀愀 搀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 攀
reconheciam a igualdade de todos os pastores com respeito à dignidade e愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀⸀ ☀焀甀漀琀㬀㰀戀爀㸀
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OS DONATISTAS
Os donatistas foram nomeados (novamente, por seus inimigos) em栀漀洀攀渀愀最攀洀 愀 䐀漀渀愀琀漀Ⰰ 焀甀攀 洀漀爀爀攀甀 攀洀 ㌀㔀㔀 搀䌀 䔀氀攀 攀爀愀 甀洀 瀀愀猀琀漀爀 渀漀爀琀攀ⴀ愀昀爀椀挀愀渀漀 攀 甀洀 dos líderes do cisma que começou em Cartago em 311. Um grande grupo na igreja瀀爀漀琀攀猀琀漀甀 挀漀渀琀爀愀 愀 漀爀搀攀渀愀漀 搀攀 䌀攀挀椀氀椀愀渀甀猀 挀漀洀漀 倀愀猀琀漀爀⸀ 䔀猀琀愀 漀爀搀攀渀愀漀 昀漀椀 presidida por Félix de Aptunga, um homem que vacilou muito durante as瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀 搀攀 䐀椀漀挀氀攀挀椀愀渀漀⸀ 吀愀渀琀漀 䘀氀椀砀 焀甀愀渀琀漀 䌀攀挀椀氀椀愀渀漀 昀漀爀愀洀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀猀 "traditores" - homens que haviam renunciado às Escrituras para serem焀甀攀椀洀愀搀漀猀 渀愀猀 瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀 椀洀瀀攀爀椀愀椀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀 最爀甀瀀漀 搀攀 瀀爀漀琀攀猀琀漀猀 漀爀搀攀渀漀甀 䴀愀樀漀爀椀渀甀猀 挀漀洀漀 猀攀甀 瀀愀猀琀漀爀Ⰰ 攀渀琀漀Ⰰ após sua morte logo depois, eles ordenaram Donato em 316. Donato a princípio愀瀀攀氀漀甀 愀漀 䤀洀瀀攀爀愀搀漀爀 䌀漀渀猀琀愀渀琀椀渀漀Ⰰ 洀愀猀 猀攀洀 猀甀挀攀猀猀漀⸀ 伀 椀洀瀀攀爀愀搀漀爀 漀爀搀攀渀漀甀 猀甀愀 supressão - um movimento que os disparou em um grande movimento separatista que挀漀戀爀椀甀 琀漀搀漀 漀 渀漀爀琀攀 搀愀 섀昀爀椀挀愀 攀 搀甀爀漀甀 愀琀 愀 挀漀渀焀甀椀猀琀愀 洀甀甀氀洀愀渀愀 搀愀焀甀攀氀愀 爀攀最椀漀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀猀 搀漀甀琀爀椀渀愀猀 搀漀猀 䐀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 攀爀愀洀 洀甀椀琀漀 猀攀洀攀氀栀愀渀琀攀猀 猀 Novações, pois acreditavam na pureza da Igreja; separação de estado e igreja;戀愀琀椀猀洀漀 攀猀挀爀椀琀甀爀猀琀椀挀漀㬀 椀渀搀攀瀀攀渀搀渀挀椀愀 搀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 氀漀挀愀椀猀㬀 攀 氀椀戀攀爀搀愀搀攀 搀攀 consciência.
As acusações feitas contra os donatistas são poucas, mas瀀爀攀挀椀猀愀洀 猀攀爀 琀爀愀琀愀搀愀猀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⸀ 伀猀 䐀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 昀漀爀愀洀 愀挀甀猀愀搀漀猀 ଠ搠攀 猀攀爀攀洀 䌀椀爀挀甀洀挀攀氀氀椀漀渀攀猀⸀ 伀猀 Circumcelliones eram um grupo fanático de cristãos no Norte da África,攀砀椀猀琀椀渀搀漀 渀愀 洀攀猀洀愀 瀀漀挀愀 焀甀攀 漀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀Ⰰ 焀甀攀 戀甀猀挀愀瘀愀洀 愀 洀漀爀琀攀 搀攀 甀洀 洀爀琀椀爀 como forma de graça, muitas vezes provocando esse desejo de morte por meio de挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀 瘀椀漀氀攀渀琀漀⸀ 䴀漀猀栀攀椀洀 攀猀挀爀攀瘀攀㨀 ☀焀甀漀琀㬀⸀⸀⸀ 渀攀洀 猀甀愀猀 瘀椀搀愀猀 攀爀愀洀 洀攀渀漀猀 exemplares do que a de outras sociedades cristãs, se aceitarmos a enorme conduta搀愀猀 䌀椀爀挀甀洀挀攀氀氀椀漀渀攀猀 焀甀攀 愀 洀愀椀漀爀 瀀愀爀琀攀 搀愀 猀攀椀琀愀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀瘀愀 挀漀洀 愀 洀愀椀漀爀 detestação e aversão."
2. Também foi dito que os donatistas surgiram apenas por meio搀攀 甀洀 挀漀渀昀氀椀琀漀 搀攀 瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 洀愀猀 愀 栀椀猀琀爀椀愀 渀漀猀 攀渀猀椀渀愀 焀甀攀 甀洀愀 焀甀攀猀琀漀 muito importante estava, de fato, em jogo - a qualificação dos bispos.
3. Também foi acusado de que os donatistas praticavam o戀愀琀椀猀洀漀 椀渀昀愀渀琀椀氀⸀ 伀猀 攀猀挀爀椀琀漀猀 搀攀 䄀最漀猀琀椀渀栀漀 攀 伀瀀琀愀琀甀猀 ⴀ 愀洀戀漀猀 昀漀爀琀攀猀 漀瀀漀渀攀渀琀攀猀 dos donatistas - refutam essa acusação. Ambos os escritores afirmam que os Donatistas椀渀猀椀猀琀椀爀愀洀 渀漀 爀攀戀愀琀椀猀洀漀 搀愀焀甀攀氀攀猀 焀甀攀 瘀椀攀爀愀洀 愀 攀氀攀猀 搀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 "estabelecidas", e ainda insistiram no batismo dos crentes apenas por椀洀攀爀猀漀 琀漀琀愀氀⸀ 伀 䌀漀渀挀氀椀漀 搀攀 䴀椀氀攀瘀椀 攀洀 㐀㘀 䐀䌀 愀瀀爀漀瘀漀甀 漀 猀攀最甀椀渀琀攀 搀椀琀漀 挀漀渀琀爀愀 os donatistas: "Todo aquele que negar que bebês recém-nascidos serão戀愀琀椀稀愀搀漀猀 ⸀⸀⸀ 猀攀樀愀 愀洀愀氀搀椀漀愀搀漀⸀☀焀甀漀琀㬀 䔀猀琀攀 搀椀琀漀 瀀爀漀瘀愀 焀甀攀 漀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 negaram a prática do batismo infantil.
4. Outros acusaram os donatistas de buscarem uma relação䤀最爀攀樀愀 ⴀ 䔀猀琀愀搀漀⸀ 䔀猀琀愀 愀挀甀猀愀漀 戀愀猀攀愀搀愀 渀漀 愀瀀攀氀漀 搀攀 䐀漀渀愀琀漀 愀 䌀漀渀猀琀愀渀琀椀渀漀 攀洀 316 e um apelo posterior ao Imperador Juliano em 384. Esses apelos eram para o䤀洀瀀攀爀愀搀漀爀 攀洀 猀甀愀 挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀 搀攀 瀀爀漀琀攀琀漀爀 搀愀 瘀椀搀愀 攀 瀀爀漀瀀爀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 攀 戀甀猀挀愀瘀愀洀 愀 suspensão dos decretos contra eles. Os donatistas são creditados com a seguinte搀攀挀氀愀爀愀漀㨀 ☀焀甀漀琀㬀伀 焀甀攀 漀 椀洀瀀攀爀愀搀漀爀 琀攀洀 愀 瘀攀爀 挀漀洀 愀 椀最爀攀樀愀㼀 伀 焀甀攀 漀猀 戀椀猀瀀漀猀 琀洀 a ver com o palácio? O que o cristianismo tem a ver com os reis do mundo?"⠀䨀⸀圀⸀ 䜀爀椀昀昀椀琀栀Ⰰ 䄀 䴀愀渀甀愀氀 伀昀 䌀栀甀爀挀栀 䠀椀猀琀漀爀礀Ⰰ 嘀漀氀甀洀攀 䤀䤀Ⰰ 瀀最椀渀愀 㐀 ⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀㔀⸀ 吀愀洀戀洀 昀漀椀 愀挀甀猀愀搀漀 搀攀 焀甀攀 漀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 昀漀爀洀愀爀愀洀 猀甀愀 própria "hierarquia" de igreja. Jarrel declara: "Long, um栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀爀 攀瀀椀猀挀漀瀀愀氀㨀 ✀伀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 愀 氀椀琀甀爀最椀愀 挀愀琀氀椀挀愀 攀 estabeleceram para si uma forma mais congregacional'." Relatos de reuniões搀攀 瀀愀猀琀漀爀攀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 椀渀搀椀挀愀洀 甀洀 最爀愀渀搀攀 渀切洀攀爀漀 搀攀 瀀愀猀琀漀爀攀猀 瀀爀攀猀攀渀琀攀猀Ⰰ 愀氀最漀 焀甀攀 seria estranho em uma hierarquia arranjo.
Os donatistas sofreram grandes perseguições e foram os瀀爀椀洀攀椀爀漀猀 挀爀椀猀琀漀猀 愀 猀漀昀爀攀爀 瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀 渀愀猀 洀漀猀 搀愀 䤀最爀攀樀愀ⴀ䔀猀琀愀搀漀⸀ 䔀洀 ㌀㜀㜀Ⰰ Graciano publicou decretos contra os donatistas, privando-os de seus edifícios攀 瀀爀漀椀戀椀渀搀漀 猀甀愀猀 愀猀猀攀洀戀氀椀愀猀⸀ 䔀氀攀猀 昀漀爀愀洀 渀漀琀愀搀漀猀 瀀攀氀漀 昀愀琀漀 搀攀 焀甀攀 猀甀瀀漀爀琀愀爀愀洀 pacientemente o sofrimento por Cristo e não retaliaram com nenhuma perseguição瀀爀瀀爀椀愀 挀漀渀琀爀愀 漀猀 挀愀琀氀椀挀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㈀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm'>No final do século 4, seus ensinamentos se espalharam pela䤀琀氀椀愀 攀 䔀猀瀀愀渀栀愀⸀ 伀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 攀爀愀洀 昀爀攀焀ﰀ攀渀琀攀洀攀渀琀攀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 瀀甀爀椀琀愀渀漀猀 攀 anabatistas.
AS IGREJAS CELTICAS DA IRLANDA
Essas igrejas surgiram em grande parte graças aos esforços de倀愀琀爀椀挀欀Ⰰ 焀甀攀 瀀爀攀最漀甀 渀愀 䤀爀氀愀渀搀愀 搀攀 㐀㌀㈀ 愀 㐀㘀㔀⸀ 준 椀渀琀攀爀攀猀猀愀渀琀攀 焀甀攀 攀渀琀爀攀 㔀㐀㐀 攀 565. Essas igrejas celtas na Irlanda foram reavivadas por meio do ministério搀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 最愀氀攀猀愀猀Ⰰ 焀甀攀 攀爀愀洀 漀猀 爀攀洀愀渀攀猀挀攀渀琀攀猀 搀漀 愀渀琀椀最漀 椀最爀攀樀愀猀 搀漀猀 戀爀攀琀攀猀Ⰰ principalmente por meio da pregação de homens como "São" Davi.
Em 521, um homem chamado Columba nasceu de pais pertencentes a甀洀愀 搀攀猀猀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 挀攀氀琀愀猀⸀ 䔀洀 㔀㘀㌀ 攀氀攀 挀漀洀攀漀甀 愀 昀愀稀攀爀 琀爀愀戀愀氀栀漀 洀椀猀猀椀漀渀爀椀漀 entre os pictos na Escócia. Para fazer isso, ele estabeleceu uma base na ilha搀攀 䤀漀渀愀Ⰰ 渀漀 最爀甀瀀漀 搀愀猀 䠀戀爀椀搀愀猀Ⰰ 渀愀 挀漀猀琀愀 漀攀猀琀攀 搀愀 䔀猀挀挀椀愀 ⠀愀 洀攀椀漀 挀愀洀椀渀栀漀 攀渀琀爀攀 a Escócia e a Irlanda). A partir desta estação missionária, equipes洀椀猀猀椀漀渀爀椀愀猀 攀瘀愀渀最攀氀椀稀愀爀愀洀 愀 䔀猀挀挀椀愀 攀 愀 䤀渀最氀愀琀攀爀爀愀Ⰰ 搀攀瀀漀椀猀 愀 一漀爀洀愀渀搀椀愀Ⰰ 愀 Frísia, a Dinamarca e partes da Alemanha. Columba morreu em 597.
Seguindo seu exemplo, outras bases missionárias foram fundadas瀀漀爀 洀椀猀猀椀漀渀爀椀漀猀 搀攀 䤀漀渀愀Ⰰ 椀渀挀氀甀椀渀搀漀 甀洀愀 渀愀 一漀爀琀切洀戀爀椀愀Ⰰ 渀愀 椀氀栀愀 搀攀 䰀椀渀搀椀猀昀愀爀渀攀 (ilha sagrada em gaélico), estabelecida por Aidan. Esta missão da Nortúmbria攀瘀愀渀最攀氀椀稀漀甀 漀猀 猀愀砀攀猀 搀漀 渀漀爀琀攀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀栀㈀㸀㰀甀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀 猀琀礀氀攀㴀✀挀漀氀漀爀㨀⌀䌀 ✀㸀伀匀 倀䄀唀䰀䤀䌀䤀䄀一伀匀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀甀㸀㰀⼀栀㈀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䐀甀爀愀渀琀攀 漀猀 搀椀愀猀 洀愀椀猀 猀漀洀戀爀椀漀猀 搀漀 攀猀琀爀愀渀最甀氀愀洀攀渀琀漀 瀀愀瀀愀氀 猀漀戀爀攀 愀 "cristandade", existia um grupo de cristãos crentes na Bíblia que搀攀昀攀渀搀椀愀洀 愀 昀 甀洀愀 瘀攀稀 攀渀琀爀攀最甀攀 愀漀猀 猀愀渀琀漀猀⸀ 䄀猀 椀最爀攀樀愀猀 瀀愀甀氀椀猀琀愀猀 昀漀爀愀洀 愀猀 洀愀椀猀 caluniadas de todos os inimigos do sistema romano.
Em 1891, um livro Paulician intitulado "Key Of吀爀甀琀栀☀焀甀漀琀㬀 昀漀椀 搀攀猀挀漀戀攀爀琀漀 瀀攀氀漀 攀爀甀搀椀琀漀 愀爀洀渀椀漀 䘀爀攀搀攀爀椀挀 䌀漀爀渀眀愀氀氀椀猀 䌀漀渀礀戀攀愀爀攀 (1856-1924), e publicado em 1898. Pela primeira vez, os Paulicianos foram愀甀琀漀爀椀稀愀搀漀猀 愀 昀愀氀愀爀 瀀漀爀 猀椀 瀀爀瀀爀椀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀猀 椀最爀攀樀愀猀 瀀愀甀氀椀挀椀愀渀愀猀 攀爀愀洀 搀攀 漀爀椀最攀洀 愀瀀漀猀琀氀椀挀愀Ⰰ 猀攀渀搀漀 plantadas na Armênia no primeiro século d.C.- de acordo com sua tradição, pelo愀瀀猀琀漀氀漀 吀漀洀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀吀愀洀戀洀 戀愀猀琀愀渀琀攀 攀瘀椀搀攀渀琀攀 焀甀攀 漀猀 䴀漀渀琀愀渀椀猀琀愀猀Ⰰ 一漀瘀愀挀椀愀渀漀猀 攀 Donatistas foram perpetuados nos Paulicianos. Schaff, em sua História da Igreja䌀爀椀猀琀 ⠀嘀漀氀甀洀攀 䤀䤀Ⰰ 瀀最椀渀愀 㤀㈀⤀ 愀昀椀爀洀愀㨀 ☀焀甀漀琀㬀䄀瀀攀猀愀爀 搀攀猀猀愀 昀漀爀琀攀 漀瀀漀猀椀漀Ⰰ 愀 seita Novaciana ... propagou-se em várias províncias do oeste e do leste até o猀挀甀氀漀 嘀䤀☀焀甀漀琀㬀⸀ ☀焀甀漀琀㬀一愀 䘀爀最椀愀Ⰰ ⠀漀猀 渀漀瘀愀挀椀愀渀漀猀⤀ 挀漀洀戀椀渀愀搀漀猀 挀漀洀 漀猀 爀攀猀琀漀猀 搀漀猀 montanistas." "Um remanescente dos donatistas, como aprendemos nas挀愀爀琀愀猀 搀攀 䜀爀攀最爀椀漀 䤀Ⰰ 瀀攀爀瀀攀琀甀漀甀ⴀ猀攀 渀漀 猀挀甀氀漀 嘀䤀䤀⸀☀焀甀漀琀㬀 ⠀嘀漀氀甀洀攀 䤀䤀䤀Ⰰ 瀀最椀渀愀 153).
Em seu clássico, A ascensão e queda do Império Romano, Gibbon漀戀猀攀爀瘀愀 焀甀攀 愀 昀 搀漀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 漀爀椀最椀渀漀甀ⴀ猀攀 搀漀 瀀爀椀洀攀椀爀漀 猀挀甀氀漀 攀 昀漀椀 甀洀 爀愀洀漀 do cristianismo de Antioquia.
Eles conseguiram sobreviver por um longo período de tempo em最爀愀渀搀攀 瀀愀爀琀攀 搀攀瘀椀搀漀 愀漀 昀愀琀漀 搀攀 焀甀攀 愀 䄀爀洀渀椀愀 甀洀愀 爀攀最椀漀 洀甀椀琀漀 椀猀漀氀愀搀愀 攀 montanhosa localizada principalmente na Turquia moderna, mas também se攀猀琀攀渀搀攀渀搀漀 愀琀 漀 愀琀甀愀氀 䤀爀 攀 愀 愀渀琀椀最愀 唀渀椀漀 匀漀瘀椀琀椀挀愀⸀ 匀椀琀甀愀ⴀ猀攀 攀渀琀爀攀 攀 愀漀 猀甀氀 do Mar Negro e do Mar Cáspio.
O nome Paulician não entrou em uso geral até o século 7 e foi愀瀀氀椀挀愀搀漀 瀀漀爀 挀愀甀猀愀 搀愀 渀昀愀猀攀 挀漀氀漀挀愀搀愀 瀀漀爀 攀猀猀愀猀 瀀攀猀猀漀愀猀 渀愀猀 攀瀀猀琀漀氀愀猀 搀攀 倀愀甀氀漀Ⰰ e sua adoção de nomes paulinos para seus líderes. O movimento paulista ganhou搀攀猀琀愀焀甀攀 搀甀爀愀渀琀攀 漀 猀挀甀氀漀 㜀Ⰰ 洀愀猀 樀 攀砀椀猀琀椀愀 洀甀椀琀漀 愀渀琀攀猀 搀攀 猀攀爀攀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 瀀漀爀 esse nome.
A pedido dos Patriarcas de Constantinopla, todos os椀洀瀀攀爀愀搀漀爀攀猀 漀爀椀攀渀琀愀椀猀 瀀攀爀猀攀最甀椀爀愀洀 漀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀⸀ 䄀琀 漀 椀洀瀀攀爀愀搀漀爀 䰀攀漀 䤀䤀䤀Ⰰ nascido na Armênia, permitiu que os Paulicianos fossem atacados, com exceção de瀀攀爀洀椀琀椀爀 焀甀攀 洀甀椀琀漀猀 搀攀氀攀猀 洀椀最爀愀猀猀攀洀 瀀愀爀愀 愀 吀爀挀椀愀Ⰰ 漀渀搀攀 氀栀攀猀 挀漀渀挀攀搀攀甀 甀洀愀 cidade no sul da Bulgária chamada Filipópolis (Plovdiv) e uma certa liberdade爀攀氀椀最椀漀猀愀⸀ 攀洀 㤀㜀 䐀䌀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀猀 搀漀甀琀爀椀渀愀猀 搀漀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 昀漀爀愀洀 漀戀猀挀甀爀攀挀椀搀愀猀 瀀攀氀漀猀 攀猀挀爀椀琀漀猀 de seus inimigos, notadamente Photius e Sideliotes, que Gibbon chamou de☀焀甀漀琀㬀洀愀氀 最攀氀漀 攀 瘀攀渀攀渀漀☀焀甀漀琀㬀⸀ ☀焀甀漀琀㬀一漀 攀渀琀愀渀琀漀Ⰰ 愀 搀攀猀挀漀戀攀爀琀愀 搀攀 猀攀甀 livro," The Key Of Truth "fez mais para lançar uma luz positiva sobre攀猀猀愀猀 瀀攀猀猀漀愀猀 搀漀 焀甀攀 焀甀愀氀焀甀攀爀 漀甀琀爀愀 搀攀猀挀漀戀攀爀琀愀 搀攀猀琀攀 洀椀氀渀椀漀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䐀攀 愀挀漀爀搀漀 挀漀洀 猀攀甀猀 瀀爀瀀爀椀漀猀 攀猀挀爀椀琀漀猀Ⰰ 漀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 愀昀椀爀洀愀瘀愀洀 ter se originado com Cristo e o Apóstolo; aceitou a Bíblia como única regra de昀㬀 爀攀挀漀渀栀攀挀攀甀 愀瀀攀渀愀猀 漀 戀愀琀椀猀洀漀 搀攀 挀爀攀渀琀攀猀 瀀漀爀 椀洀攀爀猀漀㬀 琀爀愀渀猀甀戀猀琀愀渀挀椀愀漀 rejeitada; cerimonialismo rejeitado; rejeitou a penitência como inútil e愀戀猀甀爀搀愀㬀 渀漀 琀椀渀栀愀 栀椀攀爀愀爀焀甀椀愀 漀甀 挀愀爀最漀 愀搀洀椀渀椀猀琀爀愀琀椀瘀漀㬀 攀氀攀猀 攀爀愀洀 琀爀椀渀椀琀爀椀漀猀 fortes; opôs-se a toda adoração de imagens (chamadas de "relíquias猀愀最爀愀搀愀猀☀焀甀漀琀㬀 ☀焀甀漀琀㬀䨀唀一䬀☀焀甀漀琀㬀℀⤀㬀 愀挀爀攀搀椀琀愀瘀愀 攀洀 甀洀愀 瘀椀搀愀 猀愀渀琀愀⸀ 䔀氀攀猀 瀀愀爀攀挀攀洀 muito bons para mim!
As acusações contra os Paulicianos foram as mais estridentes渀愀猀 琀攀渀琀愀琀椀瘀愀猀 搀攀 猀攀甀猀 椀渀椀洀椀最漀猀 搀攀 搀攀猀愀挀爀攀搀椀琀ⴀ氀漀猀⸀ 䄀 瀀爀椀洀攀椀爀愀 搀攀猀猀愀猀 昀愀氀猀愀猀 acusações era que eles eram maniqueus. O maniqueísmo foi uma seita gnóstica猀攀洀椀挀爀椀猀琀 昀甀渀搀愀搀愀 瀀漀爀 䴀愀渀椀 攀洀 ㈀㐀 搀⸀䌀⸀ 渀愀 䈀愀戀椀氀渀椀愀⸀ 䘀漀椀 甀洀愀 挀漀洀戀椀渀愀漀 搀攀 zoroastrismo persa e princípios gnósticos.
É verdade que um dos líderes dos Paulicianos (Constantino) era洀愀渀椀焀甀攀猀琀愀 愀渀琀攀猀 搀攀 猀甀愀 挀漀渀瘀攀爀猀漀⸀ 圀䄀 䨀攀爀爀攀氀氀 攀猀挀爀攀瘀攀 攀洀 猀甀愀 栀椀猀琀爀椀愀㨀 "Desde o momento em que se familiarizou com esses escritos (os Evangelhos攀 愀猀 攀瀀猀琀漀氀愀猀 搀攀 倀愀甀氀漀⤀Ⰰ 搀椀稀攀洀 焀甀攀 攀氀攀 渀漀 琀漀挀愀爀椀愀 攀洀 渀攀渀栀甀洀 漀甀琀爀漀 氀椀瘀爀漀⸀ 䔀氀攀 jogou fora sua biblioteca maniqueísta e explodiu e rejeitou muitas das noções愀戀甀猀愀搀愀猀 搀攀 猀攀甀猀 挀漀渀琀攀爀爀渀攀漀猀⸀ ☀焀甀漀琀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 攀渀猀椀渀愀爀愀洀 愀猀 搀甀愀猀 渀愀琀甀爀攀稀愀猀 搀漀 挀爀攀渀琀攀Ⰰ 攀 攀猀猀攀 ensino bíblico foi distorcido por seus inimigos para ser o "dualismo"搀漀猀 洀愀渀椀焀甀攀甀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀 爀愀稀漀 瀀愀爀愀 愀 愀挀甀猀愀漀 搀攀 洀愀渀椀焀甀攀猀洀漀 ⴀ estigmatização, algo que a igreja romana fazia com frequência a todos os que se漀瀀甀渀栀愀洀 愀 攀氀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀 猀攀最甀渀搀愀 愀挀甀猀愀漀 焀甀攀 漀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 瀀愀爀琀攀猀 搀愀 Bíblia. No entanto, deve-se notar que a Igreja Católica usou o Antigo吀攀猀琀愀洀攀渀琀漀 瀀愀爀愀 愀瀀漀椀愀爀 猀攀甀 挀漀渀挀攀椀琀漀 搀攀 甀洀 ☀焀甀漀琀㬀猀愀挀攀爀搀挀椀漀☀焀甀漀琀㬀 昀漀爀洀愀氀 攀 搀攀 "igreja-reino-estado". Quando os Paulicianos rejeitaram essas falsas搀漀甀琀爀椀渀愀猀Ⰰ 昀漀椀 愀挀甀猀愀搀漀 搀攀 爀攀樀攀椀琀愀爀 漀 䄀渀琀椀最漀 吀攀猀琀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 甀洀愀 愀挀甀猀愀漀 昀愀氀猀愀⸀ Quando os Paulicianos rejeitaram o dogma romano da primazia de Pedro, eles昀漀爀愀洀 愀挀甀猀愀搀漀猀 ଠ搠攀 爀攀樀攀椀琀愀爀 漀猀 攀猀挀爀椀琀漀猀 搀攀 倀攀搀爀漀Ⰰ 漀甀 猀攀樀愀Ⰰ 攀 ㈀ 倀攀搀爀漀Ⰰ 漀甀琀爀愀 acusação falsa.
A próxima acusação foi que os Paulicianos rejeitaram as漀爀搀攀渀愀渀愀猀⸀ 一愀 瘀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 琀甀搀漀 漀 焀甀攀 攀氀攀猀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 昀漀爀愀洀 漀猀 猀愀挀爀愀洀攀渀琀漀猀 católicos. Também foi afirmado que eles eram adocionistas, ou seja, que o Jesus栀甀洀愀渀漀 昀漀椀 愀搀漀琀愀搀漀 瀀攀氀愀 倀愀氀愀瘀爀愀 攀琀攀爀渀愀 渀漀 洀漀洀攀渀琀漀 搀漀 戀愀琀椀猀洀漀 搀攀 䨀攀猀甀猀 ⠀椀猀琀漀 Ⰰ que Jesus não era verdadeiramente o Cristo eterno, mas só foi usado por Ele搀甀爀愀渀琀攀 漀 攀渀挀愀爀渀愀漀⤀⸀ 䄀 愀挀甀猀愀漀 瀀爀漀瘀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀 猀甀爀最椀甀 搀愀 漀瀀漀猀椀漀 搀漀猀 Paulicianos à mariolatria e ao ensino da "Mãe de Deus" da Igreja䌀愀琀氀椀挀愀⸀ 䌀漀洀漀 漀猀 渀攀猀琀漀爀椀愀渀漀猀Ⰰ 焀甀攀 搀攀氀椀渀攀愀爀愀洀 愀猀 渀愀琀甀爀攀稀愀猀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀 攀洀 猀甀愀 漀瀀漀猀椀漀 a tal heresia, os Paulicianos foram injustamente acusados de serem愀搀漀挀椀漀渀椀猀琀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䠀愀瘀椀愀 漀甀琀爀愀猀 愀挀甀猀愀攀猀Ⰰ 愀 洀愀椀漀爀椀愀 搀攀氀愀猀 洀攀爀愀洀攀渀琀攀 爀椀搀挀甀氀愀猀Ⰰ i. e. que eles eram canibais, fazendo bolos com farinha e sangue de crianças;焀甀攀 挀漀渀搀甀稀椀愀洀 猀甀愀猀 爀攀甀渀椀攀猀 搀攀 漀爀愀漀 渀甀猀㬀 攀氀攀猀 瀀爀愀琀椀挀愀瘀愀洀 椀渀挀攀猀琀漀㬀 攀 攀渀猀椀渀漀甀 que o casamento é um pecado (apesar do fato de que todos os seus líderes eram挀愀猀愀搀漀猀℀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀준 攀瘀椀搀攀渀琀攀 焀甀攀 愀猀 椀最爀攀樀愀猀 搀漀 瀀爀椀洀攀椀爀漀 猀挀甀氀漀 搀愀 䄀爀洀渀椀愀 permaneceram nos remanescentes da "corrente principal" do挀爀椀猀琀椀愀渀椀猀洀漀 瀀漀爀 洀甀椀琀漀猀 愀渀漀猀Ⰰ 爀攀氀愀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀 椀渀愀氀琀攀爀愀搀愀猀 攀洀 猀甀愀 猀椀洀瀀氀椀挀椀搀愀搀攀 搀漀 Novo Testamento.
No entanto, essas igrejas tiveram uma profunda influência猀漀戀爀攀 愀氀最甀渀猀 搀漀猀 瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀 搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀猀 搀愀 栀椀猀琀爀椀愀 挀爀椀猀琀 攀 洀甀渀搀椀愀氀⸀ 唀洀 deles foi o Movimento Iconoclasta. O movimento iconoclasta começou em 726,焀甀愀渀搀漀 漀 椀洀瀀攀爀愀搀漀爀 漀爀椀攀渀琀愀氀 䰀攀漀 䤀䤀䤀Ⰰ 焀甀攀 最漀瘀攀爀渀漀甀 搀攀 㜀㜀ⴀ㜀㐀Ⰰ 攀洀椀琀椀甀 甀洀 搀椀琀漀 contra a adoração de imagens e fotos, seguindo-se a perseguição aos adoradores搀攀 椀洀愀最攀渀猀 攀 愀 搀攀猀琀爀甀椀漀 攀洀 洀愀猀猀愀 搀攀 挀漀渀攀猀Ⰰ 椀洀愀最攀渀猀 攀 瀀椀渀琀甀爀愀猀⸀ 䄀猀猀椀洀 挀漀洀攀漀甀 uma polêmica que durou até o reinado de Teodora em 842. Os Paulicianos, como漀甀琀爀漀猀 最爀甀瀀漀猀 渀漀ⴀ挀漀渀昀漀爀洀椀猀琀愀猀Ⰰ 猀攀 漀瀀甀渀栀愀洀 昀漀爀琀攀洀攀渀琀攀 瘀攀渀攀爀愀漀 搀攀 椀洀愀最攀渀猀Ⰰ prática que vinha acontecendo desde Helena, a mãe de Constantino, o Grande. ,昀攀稀 甀洀愀 瀀攀爀攀最爀椀渀愀漀 愀 䨀攀爀甀猀愀氀洀 攀洀 ㌀㈀㔀 攀 瘀漀氀琀漀甀 挀漀洀 ⠀猀甀瀀漀猀琀漀猀⤀ 瀀攀搀愀漀猀 搀愀 挀爀甀稀 e pregos usados na crucificação do Senhor. O próprio imperador Leão era das洀漀渀琀愀渀栀愀猀 䤀猀愀甀爀椀愀渀Ⰰ 瀀愀爀琀攀 搀愀 挀愀搀攀椀愀 搀攀 吀愀甀爀甀猀Ⰰ 攀 愀爀洀渀椀漀⸀ ᰀ䰠攀漀 攀爀愀 瘀椀爀琀甀愀氀洀攀渀琀攀 um Paulician, e tem sido sustentado que seu sucessor, Constantine Copronymus,㜀㐀ⴀ㜀㜀㔀Ⰰ 攀爀愀 甀洀 ✀倀愀甀氀椀挀椀愀渀 瀀甀爀漀✀ᴀ†⠀一攀眀洀愀渀Ⰰ 䄀⸀䠀⸀Ⰰ 䄀 䴀愀渀甀愀氀 伀昀 䌀栀甀爀挀栀 䠀椀猀琀漀爀礀Ⰰ Volume I, página 381). É duvidoso que Leo fosse realmente um paulista, pois ele攀爀愀 甀洀 栀漀洀攀洀 椀洀瀀氀愀挀瘀攀氀 攀洀 洀甀椀琀漀猀 愀猀瀀攀挀琀漀猀Ⰰ 洀愀猀 攀氀攀 挀攀爀琀愀洀攀渀琀攀 琀椀渀栀愀 愀氀最甀渀猀 sentimentos Paulicianos.
O maior impacto do movimento paulista foi visto em sua搀椀猀猀攀洀椀渀愀漀 瀀攀氀愀 䔀甀爀漀瀀愀 伀爀椀攀渀琀愀氀⸀ 伀猀 瀀爀椀洀攀椀爀漀猀 攀洀椀最爀愀渀琀攀猀 瀀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 estabeleceram-se na Trácia por volta de 775. A Trácia é uma área que compreende瀀愀爀琀攀 搀愀 䴀愀挀攀搀渀椀愀 ⠀愀琀甀愀氀 䜀爀挀椀愀⤀Ⰰ 吀甀爀焀甀椀愀 攀甀爀漀瀀攀椀愀 攀 猀甀氀 搀愀 䈀甀氀最爀椀愀⸀ 䐀甀爀愀渀琀攀 o intervalo comparativo do período iconoclasta, uma grande quantidade de琀爀愀戀愀氀栀漀 洀椀猀猀椀漀渀爀椀漀 昀漀椀 昀攀椀琀漀 瀀漀爀 瀀爀攀最愀搀漀爀攀猀 瀀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀⸀ 伀 䔀瘀愀渀最攀氀栀漀 㰀戀爀㸀 foi pregado em toda a Ásia Menor, na Bulgária e no oeste até a Bósnia.
Durante as severas perseguições do século IX, muitos倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 昀甀最椀爀愀洀 瀀愀爀愀 漀猀 䈀氀挀猀Ⰰ 漀渀搀攀 洀甀椀琀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 昀漀爀愀洀 攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀愀猀⸀ Como mencionado anteriormente, em 970 um grande número foi estabelecido no sul搀愀 䈀甀氀最爀椀愀⸀ 一愀 䈀甀氀最爀椀愀Ⰰ 漀猀 倀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀 瀀愀猀猀愀爀愀洀 愀 猀攀爀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 "Bogomilos", uma palavra que significa "amigos de Deus".䔀猀琀攀 焀甀攀爀椀搀漀 瀀漀瘀漀 挀爀椀猀琀漀 攀猀瀀愀氀栀漀甀ⴀ猀攀 瀀漀爀 琀漀搀漀 漀 瀀愀猀 挀漀洀 猀攀甀 琀椀瀀漀 搀攀 cristianismo simples (Novo Testamento). Outras perseguições bizantinas enviaram洀甀椀琀漀猀 瀀愀爀愀 漀 漀攀猀琀攀 渀愀 匀爀瘀椀愀Ⰰ 漀渀搀攀 愀 䤀最爀攀樀愀 伀爀琀漀搀漀砀愀 匀爀瘀椀愀 漀猀 攀洀瀀甀爀爀漀甀 瀀愀爀愀 愀 Bósnia no século XII. O papa Inocêncio III, em 1203, tentou erradicar esses挀爀椀猀琀漀猀 焀甀攀 挀爀椀愀洀 渀愀 䈀戀氀椀愀 渀愀 䈀猀渀椀愀Ⰰ 焀甀攀 愀最漀爀愀 攀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 "cátaros", que significa "puros". Em 1291, uma Inquisição䐀漀洀椀渀椀挀愀渀愀 攀 䘀爀愀渀挀椀猀挀愀渀愀 昀漀椀 氀愀渀愀搀愀 挀漀渀琀爀愀 攀氀攀猀Ⰰ 挀甀樀漀 爀攀猀甀氀琀愀搀漀 昀椀渀愀氀 昀漀椀 漀 搀攀 mais uma vez enfraquecer a barreira contra o ataque do Islã, e em 1400 grande瀀愀爀琀攀 搀攀猀琀愀 爀攀愀 挀愀椀甀 猀漀戀 漀 挀漀渀琀爀漀氀攀 搀漀猀 琀甀爀挀漀猀 漀琀漀洀愀渀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㈀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm'>Os paulicianos também encontraram seu caminho para a Europa,瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀洀攀渀琀攀 漀 猀甀氀 搀愀 䘀爀愀渀愀 渀愀 爀攀最椀漀 搀攀 䰀愀渀最甀攀搀漀挀Ⰰ 攀 琀椀瘀攀爀愀洀 甀洀愀 瀀爀漀昀甀渀搀愀 influência no renascimento dos antigos cristãos lá. Quando os Bogomilos dos瀀愀猀攀猀 戀愀氀挀渀椀挀漀猀 昀甀最椀爀愀洀 瀀愀爀愀 愀 䔀甀爀漀瀀愀Ⰰ 攀氀攀猀 攀渀挀漀渀琀爀愀爀愀洀 洀甀椀琀漀猀 挀爀攀渀琀攀猀 搀愀 mesma fé - os Albigenses.
O principal antagonista de Pedro de Bruys foi Pedro, o嘀攀渀攀爀瘀攀氀 ⠀ 㤀㈀ ⴀ 㔀㘀⤀Ⰰ 漀 愀戀愀搀攀 搀攀 䌀氀甀最渀礀 焀甀攀 氀椀猀琀漀甀 挀椀渀挀漀 "heresias" dos petrobrussianos:
1. Eles declararam inválido o batismo de qualquer pessoa antes搀攀 愀琀椀渀最椀爀 愀 椀搀愀搀攀 搀攀 搀椀猀挀爀椀漀⸀ 䔀氀攀猀 攀渀猀椀渀愀瘀愀洀 漀 戀愀琀椀猀洀漀 愀漀猀 挀爀攀渀琀攀猀 攀 praticavam o rebatismo daqueles que se juntavam a eles desde os católicos.
2. Eles declararam os edifícios da Igreja e altares挀漀渀猀愀最爀愀搀漀猀 挀漀洀漀 椀渀切琀攀椀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀㌀⸀ 䔀氀攀猀 猀攀 漀瀀甀猀攀爀愀洀 愀搀漀爀愀漀 搀攀 椀洀愀最攀渀猀 攀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 漀 甀猀漀 de crucifixos.
4. Eles negaram a transubstanciação.
5. Eles rejeitaram orações, esmolas e boas obras pelos mortos.
Além disso, os petrobrussianos rejeitaram o uso católico da琀爀愀搀椀漀Ⰰ 攀渀猀椀渀愀渀搀漀 愀 愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀 攀 愀 椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀漀 氀椀琀攀爀愀氀 愀瀀攀渀愀猀 搀愀猀 Escrituras como suficientes. Eles viam a "igreja" como um corpo挀漀洀瀀漀猀琀漀 搀攀 瀀攀猀猀漀愀猀 爀攀最攀渀攀爀愀搀愀猀 攀 戀愀琀椀稀愀搀愀猀 攀 爀攀樀攀椀琀愀瘀愀洀 愀猀 搀漀甀琀爀椀渀愀猀 挀愀琀氀椀挀愀猀 de penitência e celibato.
O nome "Albigenses" vem da cidade francesa de Albi,㜀 焀甀椀氀洀攀琀爀漀猀 愀 渀漀爀搀攀猀琀攀 搀攀 吀漀甀氀漀甀猀攀Ⰰ 渀漀 爀椀漀 吀愀爀渀⸀ 䄀氀戀椀 攀爀愀 甀洀 椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀 centro de atividade catarista (purista).
As doutrinas dos albigenses, quando tiradas de seus próprios攀猀挀爀椀琀漀猀Ⰰ 愀漀 椀渀瘀猀 搀漀猀 攀猀挀爀椀琀漀猀 搀攀 猀攀甀猀 椀渀椀洀椀最漀猀Ⰰ 攀爀愀洀 洀甀椀琀漀 戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 䔀猀猀愀猀 pessoas rejeitaram o conceito católico de "Igreja" e formaram挀漀渀最爀攀最愀攀猀 猀椀洀瀀氀攀猀 挀漀洀 瀀愀猀琀漀爀攀猀 渀漀 氀甀最愀爀 搀攀 氀椀搀攀爀愀渀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀猀 椀渀椀洀椀最漀猀 搀漀猀 愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 瀀攀渀猀愀瘀愀洀 焀甀攀 渀漀 琀椀渀栀愀洀 椀最爀攀樀愀猀 porque não tinham uma organização formal e visível de oficiais, etc. Um sínodo⠀挀愀琀氀椀挀漀⤀ 攀洀 吀漀甀氀漀甀猀攀 攀洀 㤀 攀 攀洀 䄀氀戀椀 攀洀 㘀㔀 挀漀渀搀攀渀漀甀 漀猀 愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 瀀漀爀 rejeitarem o batismo infantil.
No que diz respeito à Palavra de Deus, os albigenses aceitaram愀猀 攀猀挀爀椀琀甀爀愀猀 愀漀 椀渀瘀猀 搀愀 琀爀愀搀椀漀⸀ 䴀甀椀琀愀猀 愀挀甀猀愀攀猀 ⠀昀愀氀猀愀猀⤀ 昀漀爀愀洀 昀攀椀琀愀猀 contra os albigenses, sendo a mais frequente a de maniqueísmo. Sem dúvida, isso愀挀漀渀琀攀挀攀甀 瀀漀爀 洀攀椀漀 搀愀 挀漀渀攀砀漀 搀漀猀 愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 挀漀洀 漀猀 瀀愀甀氀椀挀椀愀渀漀猀⸀ 一攀渀栀甀洀愀 evidência concreta está disponível para apoiar esta acusação, exceto as搀攀挀氀愀爀愀攀猀 搀甀瘀椀搀漀猀愀猀 搀攀 猀攀甀猀 椀渀椀洀椀最漀猀⸀ 䔀洀 猀攀甀 氀椀瘀爀漀Ⰰ ☀焀甀漀琀㬀吀栀攀 䜀氀漀爀椀漀甀猀 Recovery of the Vaudois, lxvii, London, 1857, Acland escreve:
"Deve-se tomar cuidado neste ponto e não se deve dar挀爀搀椀琀漀 爀瀀椀搀漀 搀攀洀愀椀猀 愀漀 愀挀甀猀愀搀漀爀⸀ 䄀 䤀最爀攀樀愀 䌀愀琀氀椀挀愀 刀漀洀愀渀愀 戀甀猀挀漀甀 diligentemente desculpas para perseguir. Até Lutero foi declarado maniqueísta瀀攀氀漀 匀渀漀搀漀 搀攀 匀攀渀猀⸀ 伀 挀氀攀戀爀攀 愀爀挀攀戀椀猀瀀漀 唀猀猀栀攀爀 搀椀猀猀攀 焀甀攀 愀 愀挀甀猀愀漀 搀攀 'maniqueísmo na seita albigense é evidentemente falsa'. Seria difícil entender漀猀 愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 搀攀猀琀攀 瀀漀渀琀漀 搀攀 瘀椀猀琀愀 昀椀氀漀猀昀椀挀漀⸀ 䔀氀攀猀 渀漀 攀爀愀洀 甀洀 瀀漀瘀漀 metafísico. Eles não eram uma filosofia, mas uma fé e uma prática cotidiana ...ᴀ㰠⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀猀 䄀氀戀椀最攀渀猀攀猀 昀漀爀愀洀 愀氀最甀洀愀猀 搀愀猀 瀀攀猀猀漀愀猀 洀愀椀猀 瀀攀爀猀攀最甀椀搀愀猀 渀愀 Terra em sua época. Os católicos primeiro tentaram "converter" os愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 瀀漀爀 洀攀椀漀 搀愀 挀漀攀爀漀 攀挀氀攀猀椀猀琀椀挀愀⸀ 䤀猀猀漀 昀愀氀栀漀甀 攀洀 最爀愀渀搀攀 瀀愀爀琀攀 瀀漀爀焀甀攀 os albigenses conheciam a Palavra de Deus! Os Conselhos Católicos de Latrão II攀洀 ㌀㤀 攀 吀漀甀爀猀 攀洀 㘀㌀ 漀猀 挀漀渀搀攀渀愀爀愀洀 挀漀洀漀 栀攀爀攀最攀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀 挀漀渀搀攀 搀攀 吀漀甀氀漀甀猀攀Ⰰ 刀愀礀洀甀渀搀 䤀嘀Ⰰ 昀漀椀 昀漀爀愀搀漀Ⰰ 猀漀戀 愀洀攀愀愀 搀攀 excomunhão e interdito, a participar das cruzadas contra seus próprios súditos.䔀猀琀攀 攀砀爀挀椀琀漀 挀爀甀稀愀搀漀 昀漀椀 氀椀搀攀爀愀搀漀 瀀攀氀漀 挀爀甀攀氀 匀椀洀漀渀 䐀攀 䴀漀渀琀昀漀爀琀 攀 䄀爀渀漀氀搀Ⰰ 漀 abade de Citeaux. Como exemplo da desumanidade do homem para com o homem, esse瀀攀爀漀搀漀 昀漀椀 甀洀 搀漀猀 瀀漀渀琀漀猀 洀愀椀猀 渀攀最爀漀猀 搀愀 栀椀猀琀爀椀愀⸀ ☀焀甀漀琀㬀匀甀愀 猀攀搀攀 搀攀 猀愀渀最甀攀 攀 sua ganância sem limites continuaram a aumentar, apesar das débeis tentativas搀漀 瀀愀瀀愀 搀攀 挀漀渀琀爀漀氀ⴀ氀漀猀⸀☀焀甀漀琀㬀 ⠀䜀⸀倀⸀ 䘀椀猀栀攀爀Ⰰ 䠀椀猀琀漀爀礀 漀昀 琀栀攀 䌀栀爀椀猀琀椀愀渀 䌀栀甀爀挀栀Ⰰ página 194).
Um exemplo servirá para mostrar a natureza dessas瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀⸀ 䄀 挀椀搀愀搀攀 搀攀 䈀攀稀椀攀爀猀 攀猀琀愀瘀愀 愀渀琀攀猀 搀漀猀 攀砀爀挀椀琀漀猀 搀攀 愀琀愀焀甀攀⸀ 䔀洀 瘀攀稀
de buscar sistematicamente os albigenses entre a população católica, o legado瀀愀瀀愀氀 搀攀甀 愀 漀爀搀攀洀 搀攀 ☀焀甀漀琀㬀洀愀琀愀爀 琀漀搀漀猀 攀氀攀猀⸀ 伀 匀攀渀栀漀爀 挀漀渀栀攀挀攀 漀猀 猀攀甀猀☀焀甀漀琀㬀⸀ 伀猀
cruzados sedentos de sangue obedeceram. Mulheres e crianças não foram poupadas.儀甀愀猀攀 ㈀ ⸀ 瀀攀猀猀漀愀猀 椀渀漀挀攀渀琀攀猀 昀漀爀愀洀 洀漀爀琀愀猀 愀瀀攀渀愀猀 渀攀猀琀攀 愀琀愀焀甀攀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㈀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀
0cm'>Outras campanhas de terror foram conduzidas em 1215-1218,㈀㈀㘀ⴀ㈀㈀㤀 攀 ㈀㌀㈀ⴀ㈀㌀㌀⸀ 倀漀爀 昀椀洀Ⰰ 漀猀 渀攀最挀椀漀猀 搀愀 椀渀焀甀椀猀椀漀 昀漀爀愀洀 挀漀渀昀椀愀搀漀猀 愀漀猀
dominicanos, chamados "os cães do Papa". Tão generalizadas e搀攀瘀愀猀琀愀搀漀爀愀猀 昀漀爀愀洀 攀猀猀愀猀 挀爀甀稀愀搀愀猀Ⰰ 焀甀攀 漀 琀攀猀琀攀洀甀渀栀漀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀 昀漀椀 焀甀愀猀攀
exterminado no sul da França. Aqueles que escaparam fugiram para a Itália e䄀氀攀洀愀渀栀愀Ⰰ 漀渀搀攀 猀攀洀攀愀爀愀洀 漀 洀漀瘀椀洀攀渀琀漀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀 渀愀 䔀甀爀漀瀀愀⸀ 䄀氀最甀渀猀 瘀漀氀琀愀爀愀洀 搀攀
onde vieram - para a Bulgária, onde os Bogomilos continuaram a existir. Os愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 琀愀洀戀洀 攀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 倀愀琀攀爀椀渀攀猀Ⰰ 焀甀攀 猀椀最渀椀昀椀挀愀 ☀焀甀漀琀㬀猀漀昀爀攀搀漀爀攀猀☀焀甀漀琀㬀⸀㰀戀爀㸀
㰀戀爀㸀
Muitos dos chamados historiadores tentam fixar o início dos瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 挀漀洀 甀洀 搀攀 猀攀甀猀 氀搀攀爀攀猀 洀愀椀猀 栀戀攀椀猀Ⰰ 倀攀琀攀爀 圀愀氀搀漀 ⠀渀愀猀挀椀搀漀 攀洀 㐀 Ⰰ falecido em 1218). Na verdade, este não é o caso. Dois pontos podem ser feitos挀漀洀 猀攀最甀爀愀渀愀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⸀ 伀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 猀漀 搀攀 漀爀椀最攀洀 愀渀琀椀最愀⸀ 唀洀 椀渀焀甀椀猀椀搀漀爀 愀甀猀琀爀愀挀漀 (católico) na diocese de Passau em 1260 escreveu "alguns dizem que⠀愀☀焀甀漀琀㬀 栀攀爀攀猀椀愀 ☀焀甀漀琀㬀搀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀⤀ 搀愀琀愀 搀愀 瀀漀挀愀 搀攀 匀椀氀瘀攀猀琀爀攀 ⠀㌀㈀㔀 搀⸀䌀⸀⤀㬀 outros, da época dos apóstolos". David de Augsburg disse: "Eles se愀甀琀漀搀攀渀漀洀椀渀愀洀 猀甀挀攀猀猀漀爀攀猀 搀漀猀 愀瀀猀琀漀氀漀猀 ⸀⸀⸀☀焀甀漀琀㬀 唀洀 搀漀猀 瀀爀椀洀攀椀爀漀猀 搀漀挀甀洀攀渀琀漀猀 valdenses, The Noble Lesson (escrito em 1100, 40 anos antes de Peter Waldo渀愀猀挀攀爀℀⤀ 䄀琀爀椀戀甀椀 漀 椀渀挀椀漀 搀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 愀漀猀 搀椀愀猀 搀攀 漀 椀洀瀀攀爀愀搀漀爀 Constantino sob o bispo Silvestre!
2. Os valdenses estão intimamente ligados aos albigenses. O樀攀猀甀琀愀 䨀愀挀漀戀 䜀爀攀琀猀挀栀攀爀 愀昀椀爀洀漀甀㨀 ☀焀甀漀琀㬀焀甀攀 漀猀 琀漀甀氀漀甀猀椀愀渀漀猀 攀 愀氀戀椀最攀渀猀攀猀 condenados nos anos de 1177 e 1178 não eram outros senão os valdenses. Na瘀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 猀甀愀猀 搀漀甀琀爀椀渀愀猀Ⰰ 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀Ⰰ 最漀瘀攀爀渀漀Ⰰ 洀漀搀漀猀 攀 愀琀 漀猀 攀爀爀漀猀 搀攀 焀甀攀 昀漀爀愀洀 acusados mostram que os albigenses e os valdenses eram ramos distintos da mesma猀攀椀琀愀Ⰰ 漀甀 漀 瀀爀椀洀攀椀爀漀 漀爀椀最椀渀漀甀ⴀ猀攀 搀漀 切氀琀椀洀漀⸀ ☀焀甀漀琀㬀 ⠀刀愀渀欀椀渀Ⰰ 䠀椀猀琀漀爀礀 漀昀 䘀爀愀渀挀攀Ⰰ III, 198-202).
O nome Waldense parece ter surgido na época das agitações挀愀琀愀爀椀猀琀愀猀 攀洀 琀漀搀漀 漀 猀甀氀 搀愀 䘀爀愀渀愀⸀ 䔀猀琀攀 渀漀洀攀 愀瀀愀爀攀渀琀攀洀攀渀琀攀 搀攀爀椀瘀愀 搀愀 瀀愀氀愀瘀爀愀 italiana "Valdesi" ou da palavra francesa "Valdesi" que猀椀最渀椀昀椀挀愀 ☀焀甀漀琀㬀瘀愀氀攀☀焀甀漀琀㬀 攀 昀漀椀 愀瀀氀椀挀愀搀漀 瀀漀爀焀甀攀 愀 爀攀猀椀搀渀挀椀愀 栀愀戀椀琀甀愀氀 搀攀猀猀攀猀 crentes na Bíblia era nos vales férteis das altas montanhas, onde seriam瀀爀漀琀攀最椀搀漀猀 瀀攀氀愀猀 戀愀爀爀攀椀爀愀猀 渀愀琀甀爀愀椀猀 搀攀 琀攀爀爀愀 搀攀 猀攀甀猀 椀渀椀洀椀最漀猀 洀愀椀猀 洀漀爀琀愀椀猀Ⰰ 愀 Igreja de Roma.
Um grande avivamento ocorreu sob a pregação de Peter Waldo,焀甀攀 栀愀瘀椀愀 猀椀搀漀 甀洀 爀椀挀漀 挀漀洀攀爀挀椀愀渀琀攀 挀愀琀氀椀挀漀 搀攀 䰀礀漀渀Ⰰ 䘀爀愀渀愀Ⰰ 焀甀攀 猀攀 挀漀渀瘀攀爀琀攀甀 愀 Cristo. Ele ficou absorvido na Palavra de Deus e até contratou dois sacerdotes瀀愀爀愀 琀爀愀搀甀稀椀爀 愀 䔀猀挀爀椀琀甀爀愀 攀洀 猀甀愀 氀渀最甀愀 渀愀琀椀瘀愀⸀ 䈀甀猀挀愀渀搀漀 愀 瀀甀爀攀稀愀 搀漀 Cristianismo do Novo Testamento, e desejando pregar o Evangelho ao povo, ele氀椀琀攀爀愀氀洀攀渀琀攀 ☀焀甀漀琀㬀搀攀椀砀漀甀 琀甀搀漀☀焀甀漀琀㬀 攀 猀攀最甀椀甀 愀 䌀爀椀猀琀漀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀圀愀氀搀漀 攀 猀甀愀 挀漀渀最爀攀最愀漀 猀攀 愀甀琀漀搀攀渀漀洀椀渀愀瘀愀洀 ☀焀甀漀琀㬀伀猀 倀漀戀爀攀猀 搀攀 Lyon". Eles eram conhecidos por memorizar grandes partes da Bíblia, sua瀀漀戀爀攀稀愀 攀 猀甀愀 瀀爀攀最愀漀⸀ 䔀氀攀猀 椀渀攀瘀椀琀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀 攀渀琀爀愀爀愀洀 攀洀 挀漀渀昀氀椀琀漀 挀漀洀 愀 hierarquia católica e foram proibidos de pregar sem permissão por Lateran III攀洀 㜀㤀⸀ 䔀洀 㠀㌀Ⰰ 攀氀攀猀 昀漀爀愀洀 挀漀渀搀攀渀愀搀漀猀 挀漀洀漀 栀攀爀攀最攀猀⸀ 一攀猀猀攀 瀀漀渀琀漀Ⰰ 攀氀攀猀 猀攀 fundiram com outros grupos cátaros e, pelos próximos 35 anos, se espalharam瀀攀氀愀 䘀爀愀渀愀Ⰰ 䤀琀氀椀愀 攀 䈀漀洀椀愀⸀ 伀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀爀愀洀 洀甀椀琀漀 攀瘀愀渀最攀氀猀琀椀挀漀猀⸀ 䔀氀攀猀 tinham vários evangelistas viajantes que carregavam pequenas Bíblias sob as挀愀瀀愀猀Ⰰ 猀攀洀瀀爀攀 瀀爀漀渀琀漀猀 瀀愀爀愀 瀀爀攀最愀爀 漀 䔀瘀愀渀最攀氀栀漀⸀ 䄀 琀爀愀搀椀漀 搀椀稀 焀甀攀 倀攀琀攀爀 圀愀氀搀漀 morreu na Boêmia.
As doutrinas dos valdenses, quando vistas em seus próprios攀猀挀爀椀琀漀猀Ⰰ 猀漀 昀愀挀椀氀洀攀渀琀攀 搀椀猀挀攀爀渀椀搀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 愀挀攀椀琀愀爀愀洀 琀漀搀愀 愀 䈀戀氀椀愀 攀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀爀愀洀ⴀ渀愀 autorizada. Eles eram conhecidos por seu amor e uso das Escrituras - em uma瀀漀挀愀 攀洀 焀甀攀 瀀漀猀猀甀椀爀Ⰰ 漀甀瘀椀爀 漀甀 氀攀爀 愀 䈀戀氀椀愀 攀爀愀 瀀爀漀椀戀椀搀漀 ⴀ 瀀攀氀愀 "Igreja" !!! Eles acreditavam que as Escrituras deveriam estar搀椀猀瀀漀渀瘀攀椀猀 瀀愀爀愀 琀漀搀愀猀 愀猀 瀀攀猀猀漀愀猀⸀ 䴀甀椀琀漀猀 搀攀氀攀猀 猀愀戀椀愀洀 漀 一漀瘀漀 吀攀猀琀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 漀甀 grandes partes dele, de cor. Eles se opuseram a qualquer interpretação攀猀瀀椀爀椀琀甀愀氀椀稀愀搀愀 搀愀 䈀戀氀椀愀Ⰰ 椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀渀搀漀ⴀ愀 氀椀琀攀爀愀氀洀攀渀琀攀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䔀氀攀猀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 愀 爀攀椀瘀椀渀搀椀挀愀漀 搀攀 刀漀洀愀 搀攀 猀攀爀 愀 "verdadeira" igreja, e acreditavam que a pregação deveria ser o搀椀爀攀椀琀漀 搀攀 琀漀搀漀 挀爀椀猀琀漀Ⰰ 攀 渀攀最愀爀愀洀 漀 搀椀爀攀椀琀漀 搀漀 猀愀挀攀爀搀漀琀攀 搀攀 氀椀最愀爀 漀甀 搀攀猀氀椀最愀爀Ⰰ consagrar ou abençoar.
Em um documento valdense datado de 1120, no décimo segundo愀爀琀椀最漀Ⰰ 攀氀攀猀 愀昀椀爀洀愀洀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀焀甀漀琀㬀䌀漀渀猀椀搀攀爀愀洀漀猀 漀猀 猀愀挀爀愀洀攀渀琀漀猀 挀漀洀漀 猀椀渀愀椀猀 搀攀 挀漀椀猀愀猀 sagradas, ou os emblemas visíveis de bênçãos invisíveis. Consideramos愀瀀爀漀瀀爀椀愀搀漀 攀 洀攀猀洀漀 渀攀挀攀猀猀爀椀漀 焀甀攀 漀猀 挀爀攀渀琀攀猀 甀猀攀洀 攀猀猀攀猀 猀洀戀漀氀漀猀 漀甀 昀漀爀洀愀猀 visíveis quando isso pode ser feito, não obstante o que afirmamos que os挀爀攀渀琀攀猀 瀀漀搀攀洀 猀攀爀 猀愀氀瘀漀猀 猀攀洀 攀猀猀攀猀 猀椀渀愀椀猀Ⰰ 焀甀愀渀搀漀 渀漀 琀洀 氀甀最愀爀 渀攀洀 oportunidade de observá-los. " (Perrin, Histoire Des Vaudois, I, xii, 53.)
O 7º Artigo de uma Confissão de Fé datado de 1544 diz:
"Acreditamos que na ordenança do batismo a água é o sinal瘀椀猀瘀攀氀 攀 攀砀琀攀爀渀漀Ⰰ 焀甀攀 爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀 瀀愀爀愀 渀猀 愀焀甀椀氀漀 焀甀攀Ⰰ 攀洀 瘀椀爀琀甀搀攀 搀愀 漀瀀攀爀愀漀 invisível de Deus, está dentro de nós. ... E por esta ordenança somos recebidos渀愀 猀愀渀琀愀 挀漀渀最爀攀最愀漀 搀漀 瀀漀瘀漀 搀攀 䐀攀甀猀Ⰰ 瀀爀攀瘀椀愀洀攀渀琀攀 瀀爀漀昀攀猀猀愀渀搀漀 渀漀猀猀愀 昀 攀 愀 mudança de vida. " (Sleiden, a História Geral da Reforma, 347, Londres,㘀㠀㤀⤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀倀攀搀爀漀 搀攀 䌀氀甀最渀礀Ⰰ 攀洀 㐀㘀Ⰰ 愀瀀爀攀猀攀渀琀漀甀 愀猀 猀攀最甀椀渀琀攀猀 愀挀甀猀愀攀猀 contra os valdenses:
"Dizem que as crianças não devem ser batizadas, nem猀愀氀瘀愀猀 瀀攀氀愀 昀 搀攀 漀甀琀爀攀洀Ⰰ 洀愀猀 搀攀瘀攀洀 猀攀爀 戀愀琀椀稀愀搀愀猀 攀 猀愀氀瘀愀猀 瀀攀氀愀 瀀爀瀀爀椀愀 昀 ⸀⸀⸀ E que quem é batizado na infância, quando crescido, deve ser batizado novamente⸀⸀⸀ 戀愀猀琀愀渀琀攀 戀攀洀 戀愀琀椀稀愀搀漀⸀ ☀焀甀漀琀㬀 ⠀䠀椀猀琀⸀ 䔀挀挀氀⸀ 䴀愀搀最攀戀甀爀最Ⰰ 挀攀渀琀⸀ 堀椀椀 挀⸀ 嘀⸀ 㠀㌀㐀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀唀洀 甀氀琀椀洀愀琀漀 攀洀椀琀椀搀漀 瀀攀氀漀 倀愀瀀愀 挀漀渀琀爀愀 漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀 漀甀琀爀漀猀 "hereges" em 1176 dizia, entre outras coisas:
"Cremos que ninguém é salvo, exceto se batizado; e que as挀爀椀愀渀愀猀 堀堀堀堀堀堀堀堀㰀戀爀㸀
猀漀洀漀猀 猀愀氀瘀漀猀 瀀攀氀漀 戀愀琀椀猀洀漀Ⰰ 攀 攀猀猀攀 戀愀琀椀猀洀漀 搀攀瘀攀 猀攀爀 爀攀愀氀椀稀愀搀漀 瀀漀爀 甀洀 猀愀挀攀爀搀漀琀攀
na igreja. "
Os valdenses rejeitaram completamente essa doutrina, bem como愀猀 椀搀椀愀猀 搀漀 瀀甀爀最愀琀爀椀漀 攀 漀爀愀攀猀 瀀攀氀漀猀 洀漀爀琀漀猀⸀ 䔀氀攀猀 愀挀爀攀搀椀琀愀瘀愀洀 渀漀 挀甀 瀀愀爀愀 漀猀 salvos e no inferno para os perdidos! Outras doutrinas católicas que foram爀攀樀攀椀琀愀搀愀猀 瀀攀氀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 昀漀爀愀洀㨀 愀 瘀攀渀攀爀愀漀 搀攀 䴀愀爀椀愀㬀 漀爀愀攀猀 愀漀猀 猀愀渀琀漀猀㬀 veneração de relíquias; indulgências; uso de imagens, absolvição; e fazer樀甀爀愀洀攀渀琀漀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䴀甀椀琀漀猀 搀愀焀甀攀氀攀猀 焀甀攀 渀攀最愀洀 愀 瀀爀攀猀攀爀瘀愀漀 搀愀猀 攀猀挀爀椀琀甀爀愀猀 渀漀猀 textos tradicionais do Antigo e do Novo Testamento gostam de atacar os瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 瀀漀爀焀甀攀 攀氀攀猀 搀攀猀攀洀瀀攀渀栀愀爀愀洀 甀洀 瀀愀瀀攀氀 琀漀 椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀 渀愀 瀀爀攀猀攀爀瘀愀漀 divina da Palavra de Deus durante a "idade das trevas" de Roman猀甀瀀爀攀洀愀挀椀愀⸀ 䐀攀猀搀攀 漀 椀渀挀椀漀Ⰰ 愀猀 椀最爀攀樀愀猀 搀漀 渀漀爀琀攀 搀愀 䤀琀氀椀愀 瀀漀猀猀甀愀洀 甀洀愀 䈀戀氀椀愀 com texto puro. Era chamada de "Bíblia itálica" ou "Itala",瀀爀漀搀甀稀椀搀愀 瀀漀爀 瘀漀氀琀愀 搀攀 㔀㜀 搀⸀䌀⸀Ⰰ 琀爀愀搀甀稀椀搀愀 搀漀 琀攀砀琀漀 最爀攀挀漀ⴀ猀爀椀漀⸀ 䤀猀猀漀 漀 琀漀爀渀漀甀 bastante diferente da Vulgata latina (Bíblia católica oficial), que foi琀爀愀搀甀稀椀搀愀 攀洀 ㌀㠀㘀 瀀漀爀 䨀攀爀渀椀洀漀 搀漀猀 洀愀渀甀猀挀爀椀琀漀猀 挀漀爀爀漀洀瀀椀搀漀猀Ⰰ 洀甀椀琀漀猀 搀漀猀 焀甀愀椀猀 haviam sido influenciados por Orígenes de Alexandria.
O texto puro do Novo Testamento foi preservado ao longo da椀搀愀搀攀 搀愀猀 琀爀攀瘀愀猀 渀漀猀 洀愀渀甀猀挀爀椀琀漀猀 戀椀稀愀渀琀椀渀漀猀Ⰰ 戀攀洀 挀漀洀漀 渀愀猀 䈀戀氀椀愀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀洀 seu vernáculo.
Nos séculos 14 e 15, os jesuítas traduziram a vulgata de䨀攀爀渀椀洀漀 瀀愀爀愀 漀 椀琀愀氀椀愀渀漀 攀 漀 昀爀愀渀挀猀Ⰰ ☀焀甀漀琀㬀瀀愀爀愀 猀愀挀甀搀椀爀 搀愀猀 洀漀猀 搀漀猀 瀀漀瘀漀猀 enganados as falsas traduções heréticas de uma seita chamada valdenses".
Uma edição da 'Bíblia Olivetana' valdense foi influente na琀爀愀搀甀漀 搀愀 䈀戀氀椀愀 椀渀最氀攀猀愀 搀攀 䜀攀渀攀戀爀愀 ⴀ 愀 䈀戀氀椀愀 昀椀渀愀氀洀攀渀琀攀 猀甀戀猀琀椀琀甀搀愀 瀀攀氀愀
Versão Autorizada de 1611. David O. Fuller, escrevendo em seu livro, Which䈀椀戀氀攀 ⠀䜀爀愀渀搀 刀愀瀀椀搀猀 䤀渀琀攀爀渀愀琀椀漀渀愀氀 倀甀戀氀椀挀愀琀椀漀渀猀Ⰰ 㤀㜀㔀 Ⰰ 瀀最椀渀愀 ㈀㈀⤀ 愀昀椀爀洀愀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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diante de si quatro Bíblias que haviam sofrido influências valdenses: a Diodati攀洀 椀琀愀氀椀愀渀漀㬀 愀 伀氀椀瘀攀琀愀渀 攀洀 昀爀愀渀挀猀㬀 愀 氀甀琀攀爀愀渀愀 攀洀 愀氀攀洀漀㬀 攀 愀 䜀攀渀攀瘀愀渀愀 攀洀
inglês. Temos todos os motivos para acreditar que eles teve acesso a pelo menos猀攀椀猀 戀戀氀椀愀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀猀挀爀椀琀愀猀 渀漀 愀渀琀椀最漀 瘀攀爀渀挀甀氀漀 瘀愀氀搀攀渀猀攀⸀ ☀焀甀漀琀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䄀猀 瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀 愀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀爀愀洀 甀洀愀 氀攀最椀漀⸀ 䔀洀 㜀㤀Ⰰ 漀猀
Pobres de Lyon foram proibidos de pregar sem a permissão do clero católico. Em㠀㌀Ⰰ 漀 倀愀瀀愀 䰀切挀椀漀 䤀䤀䤀 攀砀挀漀洀甀渀最漀甀 倀攀搀爀漀 圀愀氀搀漀 攀 猀攀甀猀 猀攀最甀椀搀漀爀攀猀 渀漀 匀渀漀搀漀 搀攀
Verona, e a partir dessa época os valdenses começaram a ser perseguidos com最爀愀渀搀攀 猀攀瘀攀爀椀搀愀搀攀⸀ 䔀洀 ㈀㈀Ⰰ 焀甀椀渀栀攀渀琀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 昀漀爀愀洀 昀攀椀琀漀猀 瀀爀椀猀椀漀渀攀椀爀漀猀 攀洀
Strassburg e 80 deles foram queimados na fogueira. Em 1380, o antipapa Clemente嘀䤀䤀䤀 攀渀瘀椀漀甀 甀洀 洀漀渀最攀 愀漀猀 瘀愀氀攀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 瀀愀爀愀 攀爀爀愀搀椀挀愀爀 漀猀 ☀焀甀漀琀㬀栀攀爀攀最攀猀☀焀甀漀琀㬀⸀
Nos 13 anos seguintes, várias centenas foram queimadas na fogueira. No século㔀 愀猀 瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀 挀漀洀攀愀爀愀洀 愀 愀甀洀攀渀琀愀爀Ⰰ 攀 攀洀 㐀㠀㘀 漀 倀愀瀀愀 䤀渀漀挀渀挀椀漀 嘀䤀䤀䤀
ordenou que um exército de 18.000 homens os exterminasse. Em 1545, os valdenses搀愀 倀爀漀瘀攀渀愀 昀漀爀愀洀 攀砀琀攀爀洀椀渀愀搀漀猀Ⰰ 攀洀 㔀㔀㤀 漀猀 搀愀 䌀愀氀戀爀椀愀 攀 攀洀 㔀㘀 漀猀 搀漀 倀椀攀洀漀渀琀攀
haviam desaparecido. Em 1655, a terrível "Páscoa piemontesa" viu as琀爀漀瀀愀猀 搀漀 䴀愀爀焀甀猀 搀攀 倀椀愀渀攀稀稀愀 漀挀愀猀椀漀渀愀爀 漀 最爀愀渀搀攀 洀愀猀猀愀挀爀攀 昀椀渀愀氀 搀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀
no Piemonte, para onde as perseguições anteriores os levaram, bem como para a倀爀漀瘀攀渀愀Ⰰ 漀猀 䄀氀瀀攀猀 䌀挀椀漀猀 攀 漀 䐀愀甀瀀栀椀渀礀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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0cm'>Alguns foram dispersados para a Alemanha, estabelecendo-se攀洀 䌀漀氀渀椀愀Ⰰ 䘀爀愀渀欀昀甀爀琀 攀 一甀爀攀洀戀甀爀最Ⰰ 攀 愀氀最甀渀猀 昀漀爀愀洀 瀀愀爀愀 愀 섀甀猀琀爀椀愀 攀 䈀漀洀椀愀⸀
Igrejas que se autodenominam valdenses existem em muitas cidades da Itália hoje攀 琀洀 猀甀愀 猀攀搀攀 渀漀 倀椀攀洀漀渀琀攀Ⰰ 猀攀渀搀漀 吀甀爀椀洀 愀 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀 挀椀搀愀搀攀⸀ 䔀氀攀猀 爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀 漀
maior grupo evangélico da Itália católica. Infelizmente, os valdenses caíram no挀愀洀瀀漀 瀀爀漀琀攀猀琀愀渀琀攀 愀瀀猀 愀 爀攀昀漀爀洀愀⸀ ☀焀甀漀琀㬀䐀漀攀渀琀攀猀 攀 挀愀渀猀愀搀漀猀 ଠ搠攀 挀漀爀愀漀 攀洀
1530, o remanescente dos valdenses abriu negociações com os reformadores, mas甀洀愀 甀渀椀漀 渀漀 昀漀椀 攀昀攀琀椀瘀愀搀愀 愀琀 㔀㌀㈀⸀ 䐀攀猀搀攀 攀渀琀漀Ⰰ 漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 琀洀 猀椀搀漀
pedobatistas (batizadores infantis)." Os valdenses de hoje são洀漀搀攀爀渀椀猀琀愀猀Ⰰ 攀挀甀洀渀椀挀漀猀 攀 洀愀椀猀 甀洀愀 漀爀最愀渀椀稀愀漀 猀漀挀椀愀氀 搀漀 䔀瘀愀渀最攀氀栀漀 搀漀 焀甀攀 甀洀
grupo de pregação do Evangelho. Seu compromisso é uma advertência clara a todas愀猀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 瀀愀爀愀 攀瘀椀琀愀爀 漀猀 挀漀洀瀀爀漀洀椀猀猀漀猀Ⰰ 渀漀 椀洀瀀漀爀琀愀 漀 焀甀漀
insignificantes possam parecer, dos protestantes e evangélicos, que nos挀漀渀瘀椀搀愀爀椀愀洀 瀀愀爀愀 猀甀愀猀 愀猀猀漀挀椀愀攀猀 攀挀甀洀渀椀挀愀猀 攀Ⰰ 愀漀 昀愀稀ⴀ氀漀Ⰰ 攀瘀攀渀琀甀愀氀洀攀渀琀攀 攀
gradualmente, roubariam longe de nossa doutrina e identidade.
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reforma protestante, embora se saiba que existiam muito antes dessa época. Um攀猀琀甀搀漀 搀愀 栀椀猀琀爀椀愀 搀漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 洀漀猀琀爀愀 焀甀攀 攀氀攀猀 猀漀 漀 攀氀漀 搀攀 氀椀最愀漀 攀渀琀爀攀
os batistas antigos e medievais e os batistas modernos.
O nome Anabatista significa rebatizador, e é um título dado a攀猀琀攀 愀渀琀椀最漀 最爀甀瀀漀 搀攀 戀愀琀椀猀琀愀猀 瀀漀爀 猀攀甀猀 椀渀椀洀椀最漀猀 瀀漀爀 挀愀甀猀愀 搀攀 猀甀愀 瀀爀琀椀挀愀 搀攀 rebatizar todos os que entraram em suas fileiras vindos da "Igreja"挀愀琀氀椀挀愀⸀ 䄀渀愀戀愀琀椀猀琀愀 攀爀愀 甀洀 琀琀甀氀漀 搀攀 挀愀氀切渀椀愀 攀 爀攀瀀爀漀瘀愀漀㬀 漀猀 瀀爀瀀爀椀漀猀 batistas não aceitariam esse nome porque consideravam todo batismo católico (e搀攀瀀漀椀猀 瀀爀漀琀攀猀琀愀渀琀攀⤀ 愀渀琀椀戀戀氀椀挀漀Ⰰ 愀氀攀最愀渀搀漀 愀猀猀椀洀 焀甀攀 渀漀 瀀漀搀攀爀椀愀 栀愀瘀攀爀 rebatismo, pois não havia nenhum batismo verdadeiro!
Os batistas da era da reforma eram chamados por uma variedade搀攀 渀漀洀攀猀 搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀 搀攀 䄀渀愀戀愀琀椀猀琀愀 ⴀ 漀甀 圀椀攀搀攀爀琀愀甀昀攀爀 攀洀 愀氀攀洀漀⸀ 䄀氀最甀渀猀 搀攀氀攀猀 eram: catabatistas, significando literalmente mergulhadores ou imersionistas.
Eles também eram conhecidos como Neo-Donatistas ou Novos䐀漀渀愀琀椀猀琀愀猀Ⰰ 爀攀氀愀挀椀漀渀愀渀搀漀 漀猀 䄀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 愀漀猀 䐀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 搀漀 猀挀甀氀漀 㐀⸀ 一攀猀琀愀 carga, a história se repete. Os Donatistas eram para a "Igreja"䌀愀琀氀椀挀愀 攀洀 爀瀀椀搀愀 攀砀瀀愀渀猀漀 漀 焀甀攀 漀猀 䄀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 攀爀愀洀 瀀愀爀愀 愀猀 "Igrejas" Protestantes recém-formadas - um espinho no lado! Os donatistas昀漀爀愀洀 挀愀氀甀渀椀愀搀漀猀 瀀漀爀 猀甀愀 猀甀瀀漀猀琀愀 挀漀渀攀砀漀 挀漀洀 漀猀 昀愀渀琀椀挀漀猀 䌀椀爀挀甀洀瘀攀氀氀椀漀渀猀Ⰰ 愀猀猀椀洀 como os anabatistas foram conectados, por seus inimigos, à rebelião de Munster.䄀 挀漀渀琀攀渀搀愀 挀漀洀 漀猀 搀漀渀愀琀椀猀琀愀猀 昀攀稀 挀漀洀 焀甀攀 䄀最漀猀琀椀渀栀漀 猀攀 愀昀愀猀琀愀猀猀攀 搀攀 愀氀最甀洀愀 doutrina sã; contendas com os anabatistas fizeram com que vários reformadores⠀渀漀琀愀搀愀洀攀渀琀攀 䰀甀琀攀爀漀 攀 娀眀渀最氀椀漀⤀ 爀攀挀甀愀猀猀攀洀 搀攀 猀甀愀猀 瀀爀椀洀攀椀爀愀猀 搀攀挀氀愀爀愀攀猀 搀攀 apoio ao batismo de crentes por imersão e uma igreja pura (regenerada).
Os pastores anabatistas eram freqüentemente identificados por洀攀椀漀 搀攀 猀甀愀 瀀爀琀椀挀愀 搀攀 挀愀爀爀攀最愀爀 戀攀渀最愀氀愀猀 漀甀 挀愀樀愀搀漀猀 ⴀ 甀洀 挀漀猀琀甀洀攀 焀甀攀 contrastava com a espada e o cajado do bispo realizado pelas mãos do clero da☀焀甀漀琀㬀䤀最爀攀樀愀☀焀甀漀琀㬀 攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀漀⸀ 伀 琀攀爀洀漀 匀琀愀戀氀攀爀 漀甀 匀琀愀昀昀 䌀愀爀爀椀攀爀 琀漀爀渀漀甀ⴀ猀攀 sinônimo de herege.
Eles eram frequentemente identificados com os cátaros, uma瀀愀氀愀瘀爀愀 焀甀攀 猀椀最渀椀昀椀挀愀 瀀甀爀漀猀Ⰰ 爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀 瀀甀爀攀稀愀 搀攀 瘀椀搀愀 攀 瀀甀爀攀稀愀 搀愀 瀀爀琀椀挀愀 da igreja pelos batistas, embora este termo não fosse novo, mas tinha sido愀瀀氀椀挀愀搀漀 猀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀猀 椀最爀攀樀愀猀 搀漀 一漀瘀漀 吀攀猀琀愀洀攀渀琀漀 瀀漀爀 ㈀ 愀渀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀唀洀愀 搀愀猀 愀挀甀猀愀攀猀 洀愀椀猀 漀甀瘀椀搀愀猀 挀漀渀琀爀愀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 昀漀椀 焀甀攀 eles eram comunistas. Uma das marcas dos batistas nessa época era sua搀椀猀瀀漀猀椀漀 搀攀 瘀椀瘀攀爀 甀洀愀 瘀椀搀愀 猀椀洀瀀氀攀猀 ⠀攀洀 挀漀渀琀爀愀猀琀攀 挀漀洀 愀 漀瀀甀氀渀挀椀愀 搀漀 挀氀攀爀漀 católico e protestante) e de compartilhar seus bens com seus irmãos e irmãs渀攀挀攀猀猀椀琀愀搀漀猀 攀洀 䌀爀椀猀琀漀⸀ 䔀氀攀猀 昀漀爀愀洀 愀琀愀挀愀搀漀猀 瀀漀爀 瀀爀愀琀椀挀愀爀攀洀 甀洀愀 ✀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀 搀攀 bens'. Eles também foram acusados caluniosamente de praticar a comunidade de攀猀瀀漀猀愀猀⸀ 儀甀愀渀琀漀 愀 攀猀猀愀猀 愀挀甀猀愀攀猀Ⰰ 焀甀攀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 爀攀猀瀀漀渀搀愀洀 瀀漀爀 猀椀 洀攀猀洀漀猀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䠀愀渀猀 匀挀栀攀爀攀爀㨀 ☀焀甀漀琀㬀匀攀 甀洀 栀漀洀攀洀 琀攀洀 甀洀愀 最爀愀渀搀攀 爀攀渀搀愀 攀 挀漀洀 isso tira um pobre de sua casa ou campo, tal homem é mais perverso do que um氀愀搀爀漀Ⰰ 愀漀猀 漀氀栀漀猀 搀攀 䐀攀甀猀⸀☀焀甀漀琀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䜀攀漀爀最攀 䈀氀愀甀爀漀挀欀㨀 ☀焀甀漀琀㬀䔀甀 渀漀 搀攀昀攀渀搀漀 愀 挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀 搀攀 戀攀渀猀㬀 entretanto, um homem que é cristão dispensará seus bens, caso contrário, não é甀洀 戀漀洀 挀爀椀猀琀漀⸀☀焀甀漀琀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀䨀甀氀椀甀猀 䰀攀甀戀攀爀㨀 ᰀ儠甀愀渀琀漀 挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀 搀攀 攀猀瀀漀猀愀猀Ⰰ 攀甀 搀椀爀椀愀 焀甀攀 se alguém ensina isso, sua doutrina é do diabo e não de Deus. Porém, quanto à挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀 搀攀 戀攀渀猀Ⰰ 猀漀甀 漀戀爀椀最愀搀漀 愀 愀樀甀搀愀爀 漀 椀爀洀漀 瀀攀爀琀漀 搀攀 洀椀洀Ⰰ 搀攀猀搀攀 愀洀漀爀 fraterno e sem ser coagido. "
Lutero chamou os batistas de "Rottengeister" ou昀愀戀爀椀挀愀渀琀攀猀 搀攀 挀愀洀愀爀椀氀栀愀 瀀漀爀 挀愀甀猀愀 搀愀 愀洀攀愀愀 焀甀攀 猀甀愀猀 挀爀攀渀愀猀 攀 瀀爀琀椀挀愀猀 apresentavam ao sistema monolítico de Igreja-Estado.
No entanto, deve-se notar que todos os que foram chamados de愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 渀漀 攀爀愀洀 渀攀挀攀猀猀愀爀椀愀洀攀渀琀攀 戀愀琀椀猀琀愀猀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀猀⸀ 伀 渀漀洀攀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀
era um termo coletivo no dia da reforma. A prática de rotular todos os não挀漀渀昀漀爀洀椀猀琀愀猀 挀漀洀 漀 渀漀洀攀 洀愀椀猀 漀搀椀漀猀漀 焀甀攀 猀攀 瀀漀猀猀愀 椀洀愀最椀渀愀爀 渀漀 攀爀愀 渀漀瘀愀⸀ 䜀爀甀瀀漀猀
anteriores, como os Paulicianos e os Albigenses, foram marcados como Maniqueus瀀漀爀 猀攀甀猀 椀渀椀洀椀最漀猀 渀愀 琀攀渀琀愀琀椀瘀愀 搀攀 搀攀猀愀挀爀攀搀椀琀ⴀ氀漀猀Ⰰ 攀 愀 洀攀猀洀愀 瀀爀琀椀挀愀 昀漀椀
conduzida contra os Anabatistas. Na época da reforma, a Europa estava passando瀀漀爀 甀洀愀 搀爀愀洀琀椀挀愀 爀攀瘀漀氀甀漀 瀀漀氀琀椀挀愀Ⰰ 猀漀挀椀愀氀 攀 爀攀氀椀最椀漀猀愀 ⴀ 栀愀瘀椀愀 洀甀椀琀漀猀 焀甀攀 渀漀
se conformavam. Visto que o termo anabatista era particularmente detestável,焀甀愀氀焀甀攀爀 瀀攀猀猀漀愀 昀漀爀愀 搀攀 挀漀洀瀀愀猀猀漀 瀀爀漀瘀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀 猀攀爀椀愀 愀猀猀椀洀 挀栀愀洀愀搀愀⸀ 倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ
importante diferenciar os vários anabatistas. Alguns dos vários tipos de愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 ⠀愀氀洀 搀漀猀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 戀戀氀椀挀漀猀⤀ 昀漀爀愀洀㨀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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profundas nas classes trabalhadoras da Europa. Assim, foi fácil associar o nome猀 最爀愀渀搀攀猀 爀攀瘀漀氀琀愀猀 挀愀洀瀀漀渀攀猀愀猀 攀 愀最椀琀愀漀 猀漀挀椀愀氀 搀愀 瀀漀挀愀⸀ 䔀洀戀漀爀愀 渀椀渀最甀洀
possa negar que verdadeiros anabatistas estiveram envolvidos em muitos desses攀瘀攀渀琀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀 漀 瀀愀瀀攀氀 搀漀猀 瀀愀琀爀椀漀琀愀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 渀愀 刀攀瘀漀氀甀漀 䄀洀攀爀椀挀愀渀愀Ⰰ
incorreto atribuir o radicalismo como um princípio do anabatismo. Alguns dos爀愀搀椀挀愀椀猀 搀愀 瀀漀挀愀 焀甀攀 攀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 ☀焀甀漀琀㬀愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀☀焀甀漀琀㬀 攀爀愀洀㨀 吀栀漀洀愀猀
Munzer e os Zwi
㰀戀爀㸀
profetas ckau. O fanático Munzer (1489-1525) era na verdade um luterano zeloso焀甀攀 愀挀爀攀搀椀琀愀瘀愀 焀甀攀 愀 爀攀昀漀爀洀愀 搀攀 䰀甀琀攀爀漀 搀攀瘀攀爀椀愀 椀爀 洀甀椀琀漀 洀愀椀猀 氀漀渀最攀⸀ 䔀氀攀
fomentou a Revolta do Camponês de 1534-1535 e foi executado em suas挀漀渀猀攀焀ﰀ渀挀椀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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afirmou que uma invasão turca acabaria com o governo de Roma e daria início ao爀攀琀漀爀渀漀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀Ⰰ 攀 䴀攀氀挀栀椀漀爀 䠀漀昀昀洀愀渀Ⰰ 焀甀攀 瀀爀漀挀氀愀洀漀甀 愀 ☀焀甀漀琀㬀一漀瘀愀
Jerusalém", seria estabelecido em Strassburg em 1533. Homens como estes昀椀稀攀爀愀洀 洀甀椀琀漀 瀀愀爀愀 瀀爀攀樀甀搀椀挀愀爀 愀 挀愀甀猀愀 搀漀猀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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reivindicações de: Receber revelação diretamente de Deus em oposição direta ao瀀爀椀洀攀椀爀漀 最爀愀渀搀攀 瀀爀椀渀挀瀀椀漀 䈀愀琀椀猀琀愀Ⰰ 愀 切渀椀挀愀 愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀 搀愀猀 䔀猀挀爀椀琀甀爀愀猀㬀 攀猀琀愀爀
inaugurando o Milênio, em uma forma de Pós-Milenismo / Reconstrucionismo椀渀椀挀椀愀氀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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eventos vergonhosos que ocorreram em Munster, na Westfália, foram o resultado搀攀 愀渀漀猀 搀攀 漀瀀爀攀猀猀漀 猀攀瘀攀爀愀 攀 琀攀爀爀瘀攀氀 猀漀昀爀椀洀攀渀琀漀 爀攀挀攀戀椀搀漀 搀愀猀 洀漀猀 搀攀 洀攀猀琀爀攀猀
católicos romanos. Já centro do anabatismo, a partir de 1532 a população da挀椀搀愀搀攀 瀀愀猀猀漀甀 愀 猀攀爀 愀最椀琀愀搀愀 瀀漀爀 洀攀椀漀 搀愀 瀀爀攀最愀漀 搀漀 氀甀琀攀爀愀渀漀 䈀攀爀渀栀愀爀搀 吀漀琀栀洀愀渀⸀
Munster rapidamente se tornou uma cidade de refúgio e ímã para o radicalismo.䔀洀 㔀㔀㌀Ⰰ 甀洀 栀漀氀愀渀搀猀 挀栀愀洀愀搀漀 䨀愀渀 䴀愀琀琀栀礀猀 瀀爀漀挀氀愀洀漀甀ⴀ猀攀 䔀渀漀焀甀攀 攀 愀渀甀渀挀椀漀甀 愀
chegada do Reino Milenar. Em 1534, seus companheiros, John de Leyden e Gert tom䬀氀漀猀琀攀爀Ⰰ 愀猀猀甀洀椀爀愀洀 漀 最漀瘀攀爀渀漀 搀愀 挀椀搀愀搀攀⸀ 唀洀 攀砀瀀甀爀最漀 猀愀渀最爀攀渀琀漀 搀愀 瘀攀氀栀愀 漀爀搀攀洀
começou então. As pessoas foram forçadas a escolher entre o batismo ou a morte;洀漀猀琀攀椀爀漀猀 昀漀爀愀洀 琀漀洀愀搀漀猀 攀 瀀爀漀昀愀渀愀搀漀猀㬀 愀 爀椀焀甀攀稀愀 搀愀 挀椀搀愀搀攀 昀漀椀 挀漀渀昀椀猀挀愀搀愀 攀 甀洀
sistema comunista forçado de distribuição promulgado; Luteranos e católicos昀漀爀愀洀 瀀攀爀猀攀最甀椀搀漀猀⸀ 䔀猀琀攀 昀漀椀 甀洀 爀攀椀渀愀搀漀 搀攀 琀攀爀爀漀爀 猀攀洀攀氀栀愀渀琀攀 刀攀瘀漀氀甀漀
Francesa. Em 1534, Jan Matthys após uma "revelação divina" levou 20栀漀洀攀渀猀 瀀愀爀愀 昀漀爀愀 搀愀 挀椀搀愀搀攀 瀀愀爀愀 愀琀愀挀愀爀 漀猀 攀砀爀挀椀琀漀猀 漀爀最愀渀椀稀愀搀漀猀 挀漀渀琀爀愀 攀氀愀⸀ 䔀氀攀
foi morto. João de Leyden então introduziu um governo teocrático, fez-se coroar爀攀椀 搀愀 一漀瘀愀 䨀攀爀甀猀愀氀洀 攀 瘀椀瘀攀甀 愀挀椀洀愀 搀漀猀 猀漀昀爀椀洀攀渀琀漀猀 搀攀 猀攀甀猀 猀切搀椀琀漀猀 猀椀琀椀愀搀漀猀⸀ 䄀
poligamia foi introduzida, apesar da forte oposição de 200 verdadeiros batistas渀愀 挀椀搀愀搀攀Ⰰ 攀 猀漀戀爀攀 漀猀 挀愀搀瘀攀爀攀猀 搀攀 㔀 搀攀氀攀猀⸀ 䐀攀瀀漀椀猀 搀攀 甀洀 挀攀爀挀漀 搀攀 甀洀 愀渀漀Ⰰ 愀
cidade foi retomada pelo exército do Bispo, terminando com um massacre horrível搀攀 洀甀椀琀漀猀 搀攀 猀攀甀猀 栀愀戀椀琀愀渀琀攀猀 爀攀洀愀渀攀猀挀攀渀琀攀猀 攀 愀 洀愀椀猀 爀攀瘀漀氀琀愀渀琀攀 琀漀爀琀甀爀愀 攀
execução dos líderes.
Os inimigos do Evangelho rapidamente associaram os anabatistas愀漀猀 攀瘀攀渀琀漀猀 搀攀 䴀甀渀猀琀攀爀Ⰰ 攀 漀 攀昀攀椀琀漀 搀攀猀猀愀 琀爀愀最搀椀愀 昀漀椀 搀攀渀攀最爀椀爀 漀 渀漀洀攀 搀漀猀
verdadeiros batistas bíblicos por muitos anos. Seguiu-se uma onda de瀀攀爀猀攀最甀椀漀 挀漀渀琀爀愀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 攀洀 琀漀搀愀 愀 䔀甀爀漀瀀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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anti-trinitarianismo liderado por homens como o alemão Johannes Campanus, o攀猀瀀愀渀栀漀氀 䴀椀挀栀愀攀氀 匀攀爀瘀攀琀甀猀 攀Ⰰ 昀椀渀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 漀 椀琀愀氀椀愀渀漀 䘀愀甀猀琀甀猀 匀漀挀椀渀甀猀Ⰰ 焀甀攀 氀攀瘀漀甀
ao surgimento dos Anabatistas Antitrinitários. Os anabatistas às vezes eram氀椀最愀搀漀猀 愀 攀猀猀愀 栀攀爀攀猀椀愀 瀀漀爀 挀愀甀猀愀 搀攀 猀攀甀 爀攀瀀切搀椀漀 愀漀猀 挀爀攀搀漀猀 挀愀琀氀椀挀漀猀⸀ 䤀猀猀漀Ⰰ
claro, não significava que eles fossem anti-trinitários. Alguns dos chamados愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 瀀漀搀攀洀 琀攀爀 琀攀渀搀椀搀漀 愀漀 愀搀漀挀椀漀渀椀猀洀漀 攀洀 猀甀愀 挀爀椀猀琀漀氀漀最椀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
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0cm'>Além disso, muitos que sustentavam doutrinas doentias e são爀攀昀攀爀椀搀漀猀 挀漀洀漀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 攀爀愀洀Ⰰ 瀀愀爀愀 猀攀爀 洀愀椀猀 瀀爀攀挀椀猀漀Ⰰ 愀渀琀椀ⴀ瀀攀搀漀戀愀琀椀猀琀愀猀Ⰰ 漀甀
seja, rejeitavam o batismo infantil, mas não necessariamente aceitavam o瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀 戀愀琀椀猀洀漀 戀戀氀椀挀漀⸀ 䄀氀最甀渀猀 焀甀攀 昀漀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 瀀漀搀攀洀 琀攀爀
apresentado tendências docetistas. Isso foi dito de Menno Simons que, sem栀愀戀椀氀椀搀愀搀攀 渀愀猀 爀攀愀猀 搀愀 琀攀漀氀漀最椀愀 攀猀瀀攀挀甀氀愀琀椀瘀愀Ⰰ 愀瀀愀爀攀渀琀攀洀攀渀琀攀 昀漀椀 氀攀瘀愀搀漀 愀
aceitar essa posição durante os debates com João de Lasco.
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eles se originaram na época da reforma, mas este não é o caso. O cardeal䠀漀猀椀甀猀Ⰰ 洀攀洀戀爀漀 搀漀 䌀漀渀挀氀椀漀 搀攀 吀爀攀渀琀漀 攀洀 㔀㘀 Ⰰ 攀洀 搀攀挀氀愀爀愀攀猀 昀爀攀焀甀攀渀琀攀洀攀渀琀攀
citadas, diz:
"Os anabatistas são uma seita perniciosa da qual os椀爀洀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 瀀愀爀攀挀攀洀 琀攀爀 猀椀搀漀Ⰰ 攀洀戀漀爀愀 愀氀最甀渀猀 搀攀氀攀猀 爀攀挀攀渀琀攀洀攀渀琀攀Ⰰ 挀漀洀漀 testemunham em seu pedido de desculpas, declarem que não mais batizarão, como攀爀愀 猀攀甀 挀漀猀琀甀洀攀 愀渀琀攀爀椀漀爀㬀 渀漀 攀渀琀愀渀琀漀Ⰰ 挀攀爀琀漀 搀攀 焀甀攀 洀甀椀琀漀猀 搀攀氀攀猀 洀愀渀琀洀 猀攀甀 costume, e se uniram com os anabatistas. " (Hosius, Works of the Heresies漀昀 漀甀爀 吀椀洀攀猀Ⰰ 䈀欀⸀ 䤀Ⰰ 㐀㌀Ⰰ 䔀䐀⸀ 㔀㠀㐀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀儀甀攀 漀 䌀愀爀搀攀愀氀 䠀漀猀椀甀猀 搀愀琀漀甀 愀 栀椀猀琀爀椀愀 搀漀猀 䈀愀琀椀猀琀愀猀 搀攀 ⸀㈀ anos atrás é óbvio em outra declaração do Cardeal:
"Se a verdade da religião fosse julgada pela prontidão e漀甀猀愀搀椀愀 挀漀洀 焀甀攀 甀洀 栀漀洀攀洀 搀攀 焀甀愀氀焀甀攀爀 猀攀椀琀愀 洀漀猀琀爀愀 渀漀 猀漀昀爀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 攀渀琀漀 愀 opinião e a persuasão de nenhuma seita podem ser mais verdadeiras e mais猀攀最甀爀愀猀 搀漀 焀甀攀 愀 搀漀 䄀渀愀戀愀琀椀猀琀愀Ⰰ 甀洀愀 瘀攀稀 焀甀攀 渀漀 栀漀甀瘀攀 渀攀渀栀甀洀愀 瀀愀爀愀 攀猀猀攀猀 洀椀氀 攀 duzentos anos passados, que foram punidos de forma mais geral ou que foram猀甀戀洀攀琀椀搀漀猀 挀漀洀 洀愀椀猀 愀氀攀最爀椀愀 攀 昀椀爀洀攀稀愀Ⰰ 攀 愀琀 洀攀猀洀漀 猀攀 漀昀攀爀攀挀攀爀愀洀 猀 洀愀椀猀 挀爀甀椀猀 espécies de punição do que essas pessoas. " (Cardeal Hosius, Letters, Apud伀瀀攀爀愀Ⰰ ㈀ⴀ㌀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀焀甀漀琀㬀䄀猀 昀漀渀琀攀猀 渀漀 搀攀猀琀愀挀愀洀 渀攀渀栀甀洀 栀漀洀攀洀 挀漀洀漀 漀 漀爀椀最椀渀愀搀漀爀 搀漀 rebatismo do século XVI. Nas palavras de Joseph Beck, 'De quem a ideia do爀攀戀愀琀椀猀洀漀 猀甀爀最椀甀Ⰰ 愀猀 昀漀渀琀攀猀 渀漀 搀椀稀攀洀 甀洀愀 瀀愀氀愀瘀爀愀✀⸀ 䤀猀猀漀 攀砀椀最椀愀 甀洀愀 攀砀瀀氀椀挀愀漀⸀ Para rebatizar é fazer algo extremamente radical ... Como uma prática tão爀愀搀椀挀愀氀 猀甀爀最椀搀愀 愀渀漀渀椀洀愀洀攀渀琀攀 攀猀琀爀愀渀栀愀 ⴀ 猀攀 猀攀 瀀爀攀猀甀洀攀Ⰰ 挀漀洀漀 攀猀琀 愀 洀漀搀愀Ⰰ 焀甀攀 o anabatismo foi simplesmente o produto do século XVI. Mas esse silêncio sobre焀甀攀洀 搀攀瘀攀 猀攀爀 挀爀攀搀椀琀愀搀漀 挀漀洀 愀 椀搀攀椀愀 琀漀爀渀愀ⴀ猀攀 琀漀琀愀氀洀攀渀琀攀 攀砀瀀氀椀挀瘀攀氀 甀洀愀 瘀攀稀 焀甀攀 se percebe que o que era conhecido como anabatismo nos tempos da reforma não攀爀愀 攀洀 渀攀渀栀甀洀 猀攀渀琀椀搀漀 甀洀愀 挀漀椀猀愀 渀漀瘀愀⸀ 一攀洀 漀 渀漀洀攀 渀攀洀 愀 瀀爀琀椀挀愀 攀爀愀洀 渀漀瘀漀猀 ⸀⸀⸀ Os anabatistas não iniciaram uma nova escola de pensamento; eles meramente爀攀愀昀椀爀洀愀爀愀洀 甀洀愀 椀搀攀漀氀漀最椀愀 愀渀琀椀最愀 ⴀ 渀漀 椀搀椀漀洀愀 搀漀 猀挀甀氀漀 堀嘀䤀Ⰰ 挀漀洀 挀攀爀琀攀稀愀Ⰰ 洀愀猀 antiga, no entanto. Ninguém é creditado por ter inventado o Anabatismo do猀挀甀氀漀 堀嘀䤀 瀀攀氀愀 爀愀稀漀 猀甀昀椀挀椀攀渀琀攀 搀攀 焀甀攀 渀椀渀最甀洀 漀 昀攀稀⸀ ✀ ☀焀甀漀琀㬀刀攀戀愀琀椀稀愀爀 琀漀 antigo quanto o Constantinianismo. Havia anabatistas, chamados por esse nome,渀漀 猀挀甀氀漀 䤀嘀⸀ 伀猀 䌀搀椀最漀猀 搀攀 吀攀漀搀猀椀漀 樀 瀀爀攀猀挀爀攀瘀椀愀洀 瀀攀渀愀 洀甀椀琀漀 猀攀瘀攀爀愀Ⰰ 愀 瀀攀渀愀 de morte, para quem fosse condenado por ter sido rebatizado. Na verdade, os瀀爀椀洀攀椀爀漀猀 洀爀琀椀爀攀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 搀漀猀 琀攀洀瀀漀猀 搀攀 爀攀昀漀爀洀愀 昀漀爀愀洀 挀漀渀搀攀渀愀搀漀猀 洀漀爀琀攀 sob os termos destes antigos Códigos "(Verduin [enteados] 189-190.)
Há ampla evidência histórica para atestar o fato de que os愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 搀攀猀挀攀渀搀攀洀 搀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 洀攀搀椀攀瘀愀椀猀⸀ ☀焀甀漀琀㬀伀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀渀琀爀愀爀愀洀 渀愀 Holanda em 1182 e no ano de 1233 a Flandres estava cheia deles." (J. T.䌀栀爀椀猀琀椀愀渀Ⰰ 瀀最椀渀愀 ㌀㠀⤀⸀ 䄀猀 瀀攀爀猀攀最甀椀攀猀 挀漀渀琀爀愀 漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 搀愀 䘀爀愀渀愀 攀 搀愀 Itália em 1332, 1400 e 1478 levaram muitos deles para a Alemanha, Suíça e䈀漀洀椀愀⸀ 䔀猀猀攀猀 搀椀猀瀀攀爀猀漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 昀漀爀愀洀 愀猀 猀攀洀攀渀琀攀猀 搀漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 伀猀 remanescentes dos valdenses no Piemonte uniram-se aos protestantes em 1532 e琀漀爀渀愀爀愀洀ⴀ猀攀 瀀攀搀漀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀 栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀爀 氀甀琀攀爀愀渀漀 䨀漀栀愀渀渀 䰀⸀ 瘀漀渀 䴀漀猀栀攀椀洀 搀椀猀猀攀㨀 "Antes da ascensão de Lutero e Calvino, estavam ocultos, em quase todos os瀀愀猀攀猀 搀愀 䔀甀爀漀瀀愀Ⰰ 瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀洀攀渀琀攀 渀愀 䈀漀洀椀愀Ⰰ 䴀漀爀瘀椀愀Ⰰ 匀甀愀 攀 䄀氀攀洀愀渀栀愀Ⰰ 洀甀椀琀愀猀 pessoas que aderiram tenazmente ao seguindo a doutrina, que os valdenses,圀椀挀欀氀椀昀昀椀琀攀猀 攀 栀甀猀猀椀琀愀猀Ⰰ 栀愀瘀椀愀洀 洀愀渀琀椀搀漀Ⰰ 愀氀最甀渀猀 搀攀 甀洀愀 昀漀爀洀愀 洀愀椀猀 搀椀猀昀愀爀愀搀愀Ⰰ 攀 outros de uma maneira mais aberta e pública. "
Na Alemanha, um grande número de valdenses, que muitas vezes攀爀愀洀 愀爀琀攀猀漀猀 焀甀愀氀椀昀椀挀愀搀漀猀Ⰰ 攀渀挀漀渀琀爀愀爀愀洀 爀攀昀切最椀漀 猀攀最甀爀漀 搀攀渀琀爀漀 搀愀猀 最甀椀氀搀愀猀 comerciais. Jerrell declara: "A seita se espalhou tão amplamente que se搀椀稀椀愀 焀甀攀 甀洀 瘀椀愀樀愀渀琀攀 搀攀 䄀渀琀甀爀瀀椀愀 愀 刀漀洀愀 瀀漀搀椀愀 搀漀爀洀椀爀 琀漀搀愀猀 愀猀 渀漀椀琀攀猀 渀愀 挀愀猀愀 de um de seus irmãos".
Na Suíça, os anabatistas estavam bem estabelecidos antes da爀攀昀漀爀洀愀⸀ 娀眀渀最氀椀漀 搀椀猀猀攀 愀 爀攀猀瀀攀椀琀漀 搀攀氀攀猀㨀 ☀焀甀漀琀㬀䄀 椀渀猀琀椀琀甀椀漀 搀漀 愀渀愀戀愀琀椀猀洀漀 渀漀 é novidade, mas por trezentos anos causou grande perturbação na igreja e愀搀焀甀椀爀椀甀 琀愀氀 昀漀爀愀 焀甀攀 愀 琀攀渀琀愀琀椀瘀愀 搀攀 攀渀昀爀攀渀琀ⴀ氀漀 渀攀猀琀愀 瀀漀挀愀 瀀愀爀攀挀攀 昀切琀椀氀 瀀漀爀 algum tempo".
Em 1525, um edito da cidade de Zurique (escrito por Zwínglio)挀漀渀琀爀愀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 愀氀椀 搀椀稀椀愀㨀 ☀焀甀漀琀㬀嘀漀挀猀 猀愀戀攀洀 猀攀洀 搀切瘀椀搀愀Ⰰ 攀 漀甀瘀椀爀愀洀 搀攀 muitos, que por muito tempo, alguns homens peculiares, que imaginam que são椀渀猀琀爀甀搀漀猀⸀ ⸀⸀ 瀀爀攀最愀爀愀洀Ⰰ 攀 猀攀洀 愀 瀀攀爀洀椀猀猀漀 攀 挀漀渀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀 搀愀 椀最爀攀樀愀Ⰰ proclamaram que o batismo infantil não procedia de Deus, mas do diabo ...☀焀甀漀琀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀一愀 䈀漀洀椀愀Ⰰ 漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 攀渀挀漀渀琀爀愀爀愀洀 愀氀椀愀搀漀猀 渀愀琀甀爀愀椀猀 攀渀琀爀攀 漀猀 hussitas e os irmãos boêmios. Lutero disse que os anabatistas eram hussitas.
É claro que os anabatistas tinham uma herança apostólica.䔀氀攀猀 昀漀爀愀洀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀猀 渀漀 瀀爀椀洀攀椀爀漀 猀挀甀氀漀 ⠀䄀琀漀猀 㨀㈀㘀⤀㬀 䴀漀渀琀愀渀椀猀琀愀猀㬀
Novacianos; Donatistas; Paulicianos; Albigenses; Valdenses; Anabatistas; e栀漀樀攀Ⰰ 戀愀琀椀猀琀愀猀⸀㰀戀爀㸀
㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀栀㈀㸀㰀甀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀 猀琀礀氀攀㴀✀挀漀氀漀爀㨀⌀䌀 ✀㸀伀 儀唀䔀 伀匀 䄀一䄀䈀䄀倀吀䤀匀吀䄀匀 䄀䌀刀䔀䐀䤀吀䄀䴀㼀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀甀㸀㰀⼀栀㈀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀伀 栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀爀 䄀⸀ 䠀⸀ 一攀眀洀愀渀 攀洀 猀甀愀 栀椀猀琀爀椀愀 搀愀 椀最爀攀樀愀 ⠀嘀漀氀甀洀攀
II, páginas 153-156) enumera as seguintes crenças, práticas e características搀漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀⤀ 䌀愀爀椀搀愀搀攀 䌀爀椀猀琀⸀ 䌀漀渀琀攀渀琀攀猀 挀漀洀 漀 焀甀攀 琀椀渀栀愀洀Ⰰ 漀猀
anabatistas acreditavam e praticavam o verdadeiro amor fraterno, compartilhando瘀漀氀甀渀琀愀爀椀愀洀攀渀琀攀 猀攀甀猀 戀攀渀猀 洀愀琀攀爀椀愀椀猀 挀漀洀 漀猀 漀甀琀爀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀㈀⤀ 刀攀最攀渀攀爀愀爀 洀攀洀戀爀漀猀 搀愀 䤀最爀攀樀愀⸀ 䔀氀攀猀 椀渀猀椀猀琀椀爀愀洀 焀甀攀 愀猀
verdadeiras igrejas do Novo Testamento fossem compostas exclusivamente de挀爀攀渀琀攀猀 渀愀猀挀椀搀漀猀 搀攀 渀漀瘀漀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀㌀⤀ 䈀愀琀椀猀洀漀 搀攀 挀爀攀渀琀攀猀⸀ 䔀氀攀猀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 漀 挀栀愀洀愀搀漀 ✀戀愀琀椀猀洀漀
infantil' e defendiam apenas o batismo de verdadeiros crentes. Newman comenta:☀焀甀漀琀㬀䄀 猀攀爀椀攀搀愀搀攀 攀 瘀椀最漀爀 搀攀 猀攀甀 瀀爀漀琀攀猀琀漀 挀漀渀琀爀愀 漀 戀愀琀椀猀洀漀 椀渀昀愀渀琀椀氀 挀漀渀猀琀椀琀甀椀
uma das características mais marcantes do movimento anabatista." Uma搀攀挀氀愀爀愀漀 搀攀 昀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀Ⰰ 挀漀渀栀攀挀椀搀愀 挀漀洀漀 愀 䌀漀渀昀椀猀猀漀 匀挀栀氀攀椀琀栀攀椀洀 搀攀 㔀㈀㜀Ⰰ
diz: "O batismo deve ser dado a todos aqueles que aprenderam o愀爀爀攀瀀攀渀搀椀洀攀渀琀漀 攀 愀 洀甀搀愀渀愀 搀攀 瘀椀搀愀 攀 挀爀攀洀 渀愀 瘀攀爀搀愀搀攀 焀甀攀 猀攀甀猀 瀀攀挀愀搀漀猀 昀漀爀愀洀
levados por Cristo".
(4) Separação de Igreja e Estado. Eles consideravam o Estado挀漀洀漀 甀洀愀 椀渀猀琀椀琀甀椀漀 昀漀爀愀 攀 瀀愀爀琀攀 搀漀 䔀瘀愀渀最攀氀栀漀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀Ⰰ 挀甀樀愀 愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀 devia ser obedecida em todas as coisas legais, mas que não tinha o direito de椀渀琀攀爀昀攀爀椀爀 攀洀 焀甀攀猀琀攀猀 搀攀 挀漀渀猀挀椀渀挀椀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀㔀⤀ 䰀椀戀攀爀搀愀搀攀 搀攀 䌀漀渀猀挀椀渀挀椀愀⸀ 䔀猀琀攀 攀爀愀 甀洀 瀀爀椀渀挀瀀椀漀 fundamental dos anabatistas, muito semelhante à nossa doutrina do sacerdócio do挀爀攀渀琀攀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀㘀⤀ 刀攀樀攀椀漀 搀愀 䴀愀最椀猀琀爀愀琀甀爀愀⸀ 伀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 爀攀挀甀猀愀爀愀洀ⴀ猀攀 愀 servir como magistrados. Isso porque, em sua época, a magistratura era o braço挀椀瘀椀氀 搀愀 ✀椀最爀攀樀愀✀ 焀甀攀 攀砀攀挀甀琀愀瘀愀 ⠀氀椀琀攀爀愀氀洀攀渀琀攀⤀ 猀攀甀猀 搀攀挀爀攀琀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀㜀⤀ 刀攀樀攀椀漀 搀漀 樀甀爀愀洀攀渀琀漀⸀ 䔀氀攀猀 爀攀樀攀椀琀愀爀愀洀 攀猀猀愀 瀀爀琀椀挀愀Ⰰ 洀愀猀 distinguiram entre testemunho sobre fatos conhecidos e promessas sobre conduta昀甀琀甀爀愀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀㠀⤀ 刀攀樀攀椀漀 搀漀 猀攀爀瘀椀漀 洀椀氀椀琀愀爀⸀ 䄀 爀愀稀漀 瀀攀氀愀 焀甀愀氀 愀 洀愀椀漀爀椀愀 de nossos antepassados batistas se recusou a pegar em armas foi porque a洀愀椀漀爀椀愀 搀愀猀 最甀攀爀爀愀猀 愀渀琀攀猀 搀漀 猀挀甀氀漀 ㈀ 攀爀愀洀 搀攀 渀愀琀甀爀攀稀愀 爀攀氀椀最椀漀猀愀Ⰰ 漀渀搀攀 愀 昀漀爀愀 era usada para coagir os outros a se conformarem.
(9) Rejeição da pena capital. Uma vez que o tipo de pena de洀漀爀琀攀 洀愀椀猀 昀愀洀椀氀椀愀爀 愀漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 攀爀愀 愀焀甀攀氀愀 愀瀀氀椀挀愀搀愀 挀漀渀琀爀愀 漀猀 ✀栀攀爀攀最攀猀✀ ⴀ isto é, os anabatistas - podemos entender bem suas objeções.
(10) O Retorno Milenar de Cristo. Os anabatistas rejeitaram a琀攀漀氀漀最椀愀 愀最漀猀琀椀渀椀愀渀愀 ⠀䄀最漀猀琀椀渀栀漀Ⰰ 瀀漀爀 洀攀椀漀 搀攀 猀攀甀 氀椀瘀爀漀Ⰰ ✀䄀 䌀椀搀愀搀攀 搀攀 䐀攀甀猀✀Ⰰ lançou as bases para a Igreja de Roma), então era natural para eles serem瀀爀ⴀ洀椀氀攀渀愀爀攀猀⸀ 䌀漀渀昀漀爀洀攀 漀戀猀攀爀瘀愀搀漀 愀挀椀洀愀Ⰰ 愀氀最甀渀猀 搀漀猀 昀愀渀琀椀挀漀猀 pseudo-anabatistas pensaram que eles próprios poderiam inaugurar o Milênio. Os愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 戀戀氀椀挀漀猀 爀攀瀀甀搀椀愀爀愀洀 攀 漀搀椀愀爀愀洀 猀攀甀猀 攀砀挀攀猀猀漀猀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀⠀⤀ 伀 䰀椀瘀爀攀 䄀爀戀琀爀椀漀 搀漀 䠀漀洀攀洀⸀ 伀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 愀挀爀攀搀椀琀愀瘀愀洀 焀甀攀 um homem deve escolher ou rejeitar a Cristo como Salvador.
(12) Salvação pela graça por meio da fé. Os anabatistas愀挀爀攀搀椀琀愀瘀愀洀 焀甀攀 愀 最爀愀愀Ⰰ 爀攀挀攀戀椀搀愀 瀀漀爀 洀攀椀漀 搀愀 昀Ⰰ 攀爀愀 漀 最爀愀渀搀攀 愀最攀渀琀攀
transformador pelo qual o pecador não era simplesmente feito para participar搀漀猀 洀爀椀琀漀猀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀Ⰰ 洀愀猀 攀渀琀爀愀瘀愀 渀愀 甀渀椀漀 挀漀洀瀀氀攀琀愀 挀漀洀 攀氀攀⸀ 䔀氀攀猀 琀愀洀戀洀
insistiram em boas obras como fruto da salvação, não a causa dela. Eles não戀愀琀椀稀愀爀椀愀洀 猀攀洀 瘀攀爀 攀猀琀攀 昀爀甀琀漀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀倀吀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀 挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㈀⸀ 瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀
0cm'>(13) Vida semelhante a Cristo. Comparados à maioria dos挀愀琀氀椀挀漀猀 攀 瀀爀漀琀攀猀琀愀渀琀攀猀Ⰰ 漀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 攀爀愀洀 ✀愀猀挀攀琀愀猀✀ ℀℀ 一攀眀洀愀渀 漀戀猀攀爀瘀愀㨀
"Grande ênfase foi colocada na imitação de Cristo em sua vida de abnegação攀 猀漀昀爀椀洀攀渀琀漀 攀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 猀攀 最氀漀爀椀愀爀愀洀 攀洀 猀攀爀攀洀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀猀 搀椀最渀漀猀 搀攀
sofrer por e com Cristo. A ideia de conforto e alegria terrena, a maioria deles爀攀渀甀渀挀椀漀甀 琀漀琀愀氀洀攀渀琀攀 ⸀ 唀洀愀 瘀椀搀愀 氀甀砀甀漀猀愀Ⰰ 愀搀漀爀渀漀猀 瀀攀猀猀漀愀椀猀Ⰰ 搀椀瘀攀爀猀攀猀 猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 漀
acúmulo de riqueza, quase todos considerados incompatíveis com a profissão挀爀椀猀琀 ⸀⸀⸀ ᴀ㰠戀爀㸀
㰀戀爀㸀
(14) Ceia do Senhor apenas para membros da igreja. Eles apenas admitiam crentes戀愀琀椀稀愀搀漀猀 渀愀 洀攀猀愀 搀漀 匀攀渀栀漀爀Ⰰ 攀 渀漀 愀渀琀攀猀 焀甀攀 愀 搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 昀漀猀猀攀 爀椀最漀爀漀猀愀洀攀渀琀攀
exercida sobre os irmãos. A Confissão Schl eitheim, mencionada anteriormente,搀椀稀㨀 ☀焀甀漀琀㬀⸀⸀⸀ 焀甀攀 琀漀搀漀猀 漀猀 焀甀攀 戀攀戀攀爀攀洀 甀洀 最漀氀攀 挀漀洀漀 甀洀 洀攀洀漀爀椀愀氀 搀漀 猀愀渀最甀攀
derramado de Cristo devem antes ser unidos a um corpo de Cristo (ou seja, a椀最爀攀樀愀 氀漀挀愀氀⤀Ⰰ 愀 猀愀戀攀爀 㨀 瀀攀氀漀 戀愀琀椀猀洀漀 ⸀⸀⸀ ☀焀甀漀琀㬀 㰀戀爀㸀
⠀㔀⤀ 匀攀瀀愀爀愀漀 搀愀 搀攀猀挀爀攀渀愀⸀ 伀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 爀攀挀甀猀愀爀愀洀ⴀ猀攀 愀 搀愀爀 愀猀 洀漀猀 愀 漀甀琀爀漀猀
partidos religiosos, embora em algum grau no início da reforma, os anabatistas愀洀愀渀琀攀猀 搀愀 氀椀戀攀爀搀愀搀攀 漀昀攀爀攀挀攀爀愀洀 猀甀愀 愀樀甀搀愀 愀 攀猀猀攀 洀漀瘀椀洀攀渀琀漀 ⴀ 愀琀 焀甀攀 昀椀挀漀甀
patentemente evidente que não seria um retorno ao puro Cristandade. Vários瀀愀猀琀漀爀攀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 搀攀戀愀琀攀爀愀洀 挀漀洀 漀猀 爀攀昀漀爀洀愀搀漀爀攀猀 ⴀ 愀琀 焀甀攀 攀氀攀猀 昀漀爀愀洀
executados ou exilados! Newman observa que eles "não apenas [se recusaram]愀 猀攀 甀渀椀爀 愀 漀甀琀爀漀猀 攀洀 愀琀漀猀 爀攀氀椀最椀漀猀漀猀Ⰰ 洀愀猀 嬀爀攀瀀甀搀椀愀爀愀洀崀 琀漀琀愀氀洀攀渀琀攀 猀攀甀 搀椀爀攀椀琀漀 搀攀
serem considerados cristãos".
㰀戀爀㸀
(16) Cooperação entre igrejas. Quando as condições o tornaram possível, as igrejas愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 挀漀漀瀀攀爀愀爀愀洀 攀洀 猀甀愀 挀愀甀猀愀 挀漀洀甀洀 瀀愀爀愀 䌀爀椀猀琀漀⸀ 䌀漀洀漀 漀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀Ⰰ 漀猀
anabatistas eram caracterizados por seus pregadores itinerantes.
㰀戀爀㸀
Em adição à lista acima, WA Jarrell cita um artigo lido na American Society of䌀栀甀爀挀栀 䠀椀猀琀漀爀礀Ⰰ 焀甀攀 愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀 漀猀 猀攀最甀椀渀琀攀猀 搀椀猀琀椀渀琀椀瘀漀猀㨀 㰀戀爀㸀
⠀㜀⤀ 䄀 䄀甀琀漀爀椀搀愀搀攀 搀愀猀 䔀猀挀爀椀琀甀爀愀猀⸀ 伀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀瘀愀洀 愀 䈀戀氀椀愀 愀 切渀椀挀愀
autoridade em questões de fé e prática. Uma pergunta interessante é: "Qual䈀戀氀椀愀㼀☀焀甀漀琀㬀 ☀焀甀漀琀㬀伀猀 瘀愀氀搀攀渀猀攀猀 琀爀愀搀甀稀椀爀愀洀 愀 䈀戀氀椀愀 瀀愀爀愀 愀猀 氀渀最甀愀猀 爀漀洀渀椀挀愀猀
e teutônicas no início do século XIII, os batistas mantiveram essas versões da䈀戀氀椀愀 搀甀稀攀渀琀漀猀 愀渀漀猀 搀攀瀀漀椀猀 搀愀 瘀攀爀猀漀 搀攀 䰀甀琀攀爀漀 ⸀ 䄀 洀愀椀猀 愀渀琀椀最愀 䈀戀氀椀愀 愀氀攀洀
de origem batista." (JT Christian, página 91). Esta Bíblia alemã é a瘀攀爀猀漀 吀攀瀀氀 搀漀 猀挀甀氀漀 㐀 焀甀攀 ☀焀甀漀琀㬀搀椀昀攀爀攀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀 搀愀 嘀甀氀最愀琀愀 氀愀琀椀渀愀Ⰰ
usada pela Igreja Romana, e se assemelha às traduções alemãs em uso desde a椀渀琀爀漀搀甀漀 搀愀 椀洀瀀爀攀猀猀漀 愀琀 愀 爀攀愀氀椀稀愀漀 搀愀 琀爀愀搀甀漀 搀攀 䰀甀琀攀爀漀Ⰰ 焀甀攀 洀漀猀琀爀愀
muitos sinais de sua influência, como faz ainda mais uma tradução posterior渀漀瘀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 甀猀愀搀愀 瀀漀爀 甀洀 猀挀甀氀漀 瀀漀爀 愀焀甀攀氀攀猀 攀渀琀漀 挀栀愀洀愀搀漀猀 搀攀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀 攀
menonitas. " (Broadbent, página 112). Essas Bíblias valdenses estavam搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀 爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀猀 挀漀洀 愀 愀渀琀椀最愀 琀爀愀搀甀漀 搀漀 氀愀琀椀洀 愀渀琀椀最漀 ⠀㔀 䐀䌀⤀ 攀
marcavam o 'riacho vivo' por meio do qual Deus preservava Sua palavra pura.
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(18) Salvação pelo Sangue de Cristo. Jarrell corretamente observa que☀焀甀漀琀㬀䔀猀猀攀猀 搀攀洀渀椀漀猀 愀昀椀爀洀愀洀 焀甀攀 渀漀 攀爀愀洀 甀渀椀瘀攀爀猀愀氀椀猀琀愀猀 漀甀 甀渀椀琀愀爀椀猀琀愀猀⸀ 嘀椀猀琀漀
que não pode haver expiação de sangue humano pelo pecado, eles certamente eram猀氀椀搀漀猀 渀愀 搀椀瘀椀渀搀愀搀攀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀☀焀甀漀琀㬀⸀ 㰀戀爀㸀
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Everts (citado por Jerrell), “eles foram os colportores e missionários mais搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀漀猀 搀攀 琀漀搀愀 愀 䔀甀爀漀瀀愀ᴀ⸠ ☀焀甀漀琀㬀倀愀爀愀 漀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀Ⰰ 愀 瘀椀搀愀 爀攀氀椀最椀漀猀愀 攀爀愀
para ser um discipulado ativo e até agressivo. Uma característica desse alcance洀椀猀猀椀漀渀爀椀漀 攀爀愀洀 漀猀 戀愀琀椀猀洀漀猀 攀洀 洀愀猀猀愀⸀ 䔀洀 䴀甀渀 猀琀攀爀Ⰰ 攀洀 㔀㌀㐀Ⰰ 栀愀瘀椀愀 ⸀㐀 攀洀 甀洀愀
semana e às vezes quase aldeias inteiras eram batizadas em uma cerimônia."⠀䄀渀搀攀爀猀漀渀Ⰰ 瀀最椀渀愀 㔀 ⤀⸀ 㰀戀爀㸀
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todos os homens, na segurança das crianças, na disciplina estrita da igreja e渀漀 搀椀爀攀椀琀漀 搀攀 挀愀搀愀 椀最爀攀樀愀 攀猀挀漀氀栀攀爀 猀攀甀 瀀爀瀀爀椀漀 瀀愀猀琀漀爀 ⠀愀甀琀漀渀漀洀椀愀 搀愀 椀最爀攀樀愀
local).
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Os (Ana) Batistas do período da reforma têm sido referidos como a 'segunda昀爀攀渀琀攀✀ 攀 愀 ✀愀氀愀 攀猀焀甀攀爀搀愀✀ 搀愀 爀攀昀漀爀洀愀 瀀爀漀琀攀猀琀愀渀琀攀⸀ 䔀洀戀漀爀愀 甀洀 琀愀渀琀漀 椀洀瀀爀攀挀椀猀漀猀Ⰰ 攀猀猀攀猀
títulos refletem as opiniões radicalmente divergentes dos protestantes, que戀甀猀挀愀爀愀洀 爀攀昀漀爀洀愀爀 刀漀洀愀 甀猀愀渀搀漀 愀 䈀戀氀椀愀Ⰰ 攀 搀漀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 焀甀攀 戀甀猀挀愀爀愀洀 猀甀戀猀琀椀琀甀椀爀
Roma pela Bíblia. Embora inicialmente apoiassem o que os reformadores estavam昀愀稀攀渀搀漀Ⰰ 漀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀 猀攀 搀攀猀攀猀瀀攀爀愀爀愀洀 挀漀洀 漀 挀甀爀猀漀 搀漀猀 攀瘀攀渀琀漀猀 攀 爀愀瀀椀搀愀洀攀渀琀攀 猀攀
viram 'fora de jogo'.
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Em pouco tempo, os batistas estavam enfrentando perseguição de duas partes - os挀愀琀氀椀挀漀猀 攀 漀猀 瀀爀漀琀攀猀琀愀渀琀攀猀⸀ 䄀 䐀椀攀琀愀 搀攀 匀瀀攀礀攀爀 ⠀氀甀琀攀爀愀渀愀⤀ 攀洀 㔀㈀㤀 搀攀挀爀攀琀漀甀 愀
pena de morte para os Anabaptistas . Em 1536, Lutero assinou um memorando攀猀挀爀椀琀漀 瀀漀爀 䴀攀氀愀渀挀琀栀漀渀 挀漀渀挀漀爀搀愀渀搀漀 挀漀洀 愀 瀀攀渀愀 搀攀 洀漀爀琀攀 瀀愀爀愀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 㰀戀爀㸀
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anabatistas. Ele foi um verdadeiro libertário, e suas terras serviram de abrigo瀀愀爀愀 洀甀椀琀漀猀 戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 㰀戀爀㸀
䘀漀椀 愀 攀砀瀀氀漀猀漀 搀攀 爀愀椀瘀愀 搀攀 娀眀椀渀最氀椀Ⰰ ☀焀甀漀琀㬀儀甀攀 愀焀甀攀氀攀猀 焀甀攀 昀愀氀愀洀 攀洀 愀昀甀渀搀愀爀Ⰰ
realmente afundem!", Que deu origem ao método da morte por afogamento dos愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 䘀爀甀猀琀爀愀搀漀 瀀漀爀 猀攀甀猀 瀀爀椀洀攀椀爀漀猀 搀攀戀愀琀攀猀 挀漀洀 漀猀 氀搀攀爀攀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀Ⰰ
Zwingli e as autoridades suíças tornaram-se impiedosos em seu extermínio de戀愀琀椀猀琀愀猀 攀 洀甀椀琀漀猀 搀攀氀攀猀 洀漀爀爀攀爀愀洀⸀ 㰀戀爀㸀
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e áreas ao longo do Reno. Em 1535, o movimento anabatista em Switzerl havia猀椀搀漀 猀甀瀀攀爀愀搀漀⸀ 䨀漀漀 䌀愀氀瘀椀渀漀 搀攀猀瀀爀攀稀愀瘀愀 漀猀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀Ⰰ 焀甀攀 愀挀漀渀猀攀氀栀漀甀 焀甀攀
"tanto anabatistas quanto reacionistas deveriam ser condenados à洀漀爀琀攀☀焀甀漀琀㬀⸀ 伀猀 挀漀渀昀氀椀琀漀猀 琀攀漀氀最椀挀漀猀 洀愀椀猀 昀攀爀漀稀攀猀 搀攀 䌀愀氀瘀椀渀漀 昀漀爀愀洀 挀漀洀 ⸀⸀⸀
Servetus, ... os anabatistas, os socinianos, etc. ... aqui, ele poderia [se氀椀瘀爀愀爀崀Ⰰ 攀 攀氀攀 氀漀最漀 搀攀挀椀搀椀甀 焀甀攀 漀 切渀椀挀漀 愀爀最甀洀攀渀琀漀 攀昀椀挀椀攀渀琀攀 挀漀渀琀爀愀 椀猀猀漀 攀爀愀 漀
viado ou a espada. "(Newman, página 223).
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O influxo de crentes valdenses fez da Holanda uma das áreas mais liberais da爀攀昀漀爀洀愀 搀愀 䔀甀爀漀瀀愀⸀ 吀漀搀漀猀 漀猀 琀椀瀀漀猀 搀攀 挀爀攀渀愀猀 攀爀愀洀 琀漀氀攀爀愀搀漀猀 氀Ⰰ 洀愀猀 愀琀 㔀㌀㌀ 漀猀
anabatistas (freqüentemente chamados de menonitas em Holanda) foram os mais瀀爀漀氀昀椀挀漀猀⸀ 䄀 瀀愀爀琀椀爀 搀攀 㔀㔀㔀Ⰰ 愀 椀渀琀爀椀最愀 搀漀猀 樀攀猀甀琀愀猀 琀爀漀甀砀攀 愀 䤀渀焀甀椀猀椀漀 瀀愀爀愀 愀
Holanda, e o duque de Alva desolou o país de 1567 a 1573. Muitas atrocidades昀漀爀愀洀 挀漀洀攀琀椀搀愀猀 挀漀渀琀爀愀 挀愀氀瘀椀渀椀猀琀愀猀 攀 愀渀愀戀愀琀椀猀琀愀猀⸀ 㰀戀爀㸀
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"cada indivíduo deve permanecer livre em sua religião, e que nenhum homem搀攀瘀攀 猀攀爀 洀漀氀攀猀琀愀搀漀 漀甀 焀甀攀猀琀椀漀渀愀搀漀 猀漀戀爀攀 漀 琀攀洀愀 搀愀 愀搀漀爀愀漀 搀椀瘀椀渀愀⸀☀焀甀漀琀㬀 䔀猀琀攀
foi o resultado do património batistas na República holandesa.
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Por ordem do imperador Fernando I da Áustria, muitos anabatistas foram焀甀攀椀洀愀搀漀猀 攀 愀昀漀最愀搀漀猀 渀攀猀琀攀 瀀愀猀⸀ 䨀愀欀漀戀 䠀甀琀攀爀 愀猀猀甀洀椀甀 漀 洀愀渀琀漀 搀攀 䈀氀愀甀爀漀挀欀 攀
realizou muitas reuniões em locais escondidos. Apesar das mais terríveis猀攀渀琀攀渀愀猀 搀攀 琀漀爀琀甀爀愀 攀 洀漀爀琀攀Ⰰ 愀猀 椀最爀攀樀愀猀 挀漀渀琀椀渀甀愀爀愀洀 愀 挀爀攀猀挀攀爀 攀洀 琀漀搀愀 愀
Áustria e Hungria. Huter foi finalmente queimado na fogueira em Innsbruck em㔀㌀㘀 攀 漀 ଠ戠愀猀琀漀 挀愀椀甀 瀀愀爀愀 䠀愀渀猀 䴀愀渀 搀氀Ⰰ 焀甀攀 挀漀爀愀樀漀猀愀洀攀渀琀攀 爀攀愀氀椀稀漀甀 愀 最爀愀渀搀攀
obra do Senhor.
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Balthasar Hubmaier publicou um tratado em 1524 que dizia: "A queima de栀攀爀攀最攀猀 渀漀 瀀漀搀攀 猀攀爀 樀甀猀琀椀昀椀挀愀搀愀 瀀攀氀愀猀 䔀猀挀爀椀琀甀爀愀猀⸀ 伀 瀀爀瀀爀椀漀 䌀爀椀猀琀漀 攀渀猀椀渀愀 焀甀攀
o joio deve crescer com o que comer. Ele não veio para queimar ou matar, mas瀀愀爀愀 搀愀爀 瘀椀搀愀Ⰰ 攀 椀猀猀漀 挀漀洀 洀愀椀猀 愀戀甀渀搀渀挀椀愀⸀ 䐀攀瘀攀洀漀猀Ⰰ 瀀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 漀爀愀爀 攀 攀猀瀀攀爀愀爀
que os homens melhorem enquanto eles viverem. Se eles não podem ser convencidos瀀攀氀漀猀 愀瀀攀氀漀猀 爀愀稀漀 漀甀 倀愀氀愀瘀爀愀 搀攀 䐀攀甀猀Ⰰ 搀攀瘀攀洀 昀椀挀愀爀 猀漀稀椀渀栀漀猀⸀ 一椀渀最甀洀 瀀漀搀攀
ser levado a ver seus erros pelo fogo ou pela espada. "
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Desde os primeiros dias do primeiro século até hoje, sempre houve um povo爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀琀椀瘀漀 焀甀攀 猀攀 愀瀀攀最漀甀 猀 瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀猀 搀漀甀琀爀椀渀愀猀 搀愀 倀愀氀愀瘀爀愀 搀攀 䐀攀甀猀 攀Ⰰ
portanto, representou a verdadeira igreja do Novo Testamento. Nós, como戀愀琀椀猀琀愀猀Ⰰ 渀漀 猀漀洀漀猀 瀀爀漀琀攀猀琀愀渀琀攀猀Ⰰ 爀攀昀漀爀洀愀搀漀猀 漀甀 愀氀最漀 渀漀瘀漀 焀甀攀 猀甀爀最椀甀 渀漀 猀挀甀氀漀
16 ou 17. Somos um povo antigo, seguindo os preceitos do Senhor, em uma 'trilha搀攀 猀愀渀最甀攀✀ 焀甀攀 瘀愀椀 搀攀猀搀攀 漀 洀椀渀椀猀琀爀椀漀 搀攀 䌀爀椀猀琀漀 愀琀 漀猀 搀椀愀猀 搀攀 栀漀樀攀⸀ 䔀猀猀愀 愀 渀漀猀猀愀
herança batista. Pense nisso.
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(c) Copyright 1995 do Dr. Thomas Cassidy , Pastor, Primeira Igreja䈀愀琀椀猀琀愀Ⰰ 匀瀀爀椀渀最 嘀愀氀氀攀礀Ⰰ 䌀䄀 㤀㤀㜀㜀 㰀戀爀㸀
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propriedade do autor de seu trabalho. Qualquer parte deste trabalho pode ser甀猀愀搀愀 猀攀洀 愀 瀀攀爀洀椀猀猀漀 搀漀 愀甀琀漀爀⸀ 吀甀搀漀 漀 焀甀攀 攀氀攀 瀀攀搀攀 焀甀攀 猀攀樀愀 搀愀搀漀 漀 搀攀瘀椀搀漀
crédito. (Todas as citações são da versão autorizada)
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