Sadias Regras Para Interpretação da Bíblia [Hermenêutica].


(Sound Rules of Bible Interpretation)

[parte (cerca de 30 páginas A4) de capítulo do livro Effectual Bible Student, de David Cloud, e-livro gratuito em https://www.wayoflife.org/publications/samples/Effectual-Bible-Student-sample.pdf.

Parte livremente traduzida e adaptada por Hélio de MS, 2018]





Esboço [do capítulo]

Sadias Regras Para Interpretação da Bíblia [Hermenêutica]. 1

1. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] certifica-se da definição de cada palavra da Bíblia.. 1

2. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta pela _EXegese_, ao invés de pela _EISegese_.. 1

3. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta à luz do contexto.. 1

4. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] compara Escritura com Escritura.. 1

5. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] permite que passagens claras interpretem as menos claras [e não o contrário].. 1

6. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] permite que o sentido literal [-normal] das Escrituras [sempre] reine.. 1

7. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] permite que a Bíblia defina sua própria linguagem figurativa.. 1

8. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] somente procura o significado [mais] básico das parábolas. Entende-o [e a ele se prende] 1

9. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] entende o [estilo de] paralelismo do Antigo Testamento.. 1

10. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] entende que a revelação nas Escrituras é de natureza progressiva.. 1

11. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] entende que os [quatro] evangelhos e o livro de Atos são [livros] de transição.. 1

12. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta a Bíblia [percebendo-a] por dispensações.. 1

13. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] não constrói doutrina [começando e] alicerçando-se [somente] sobre o silêncio da Bíblia.. 1

14. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] não mergulha além [da fronteira] do que a Bíblia diz.. 1

 


 

1. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] certifica-se da definição de cada palavra da Bíblia.


É impossível entender a Bíblia a menos que o estudioso compreenda [correta e precisamente] o significado de [cada uma de] suas palavras. Isso é fundamental. Este é o primeiro passo. Quando leio uma passagem, devo fazer [todo] o esforço para [já ter a certeza ou] encontrar a [precisa] definição de cada palavra na passagem.

Considere Rm 3:19-25.

[ 19Ora, nós temos sabido que tudo o que a LEI diz, aos [que estão] dentro da Lei [o] diz, a fim de que toda a boca seja fechada, e culpado seja todo o mundo diante de Deus. 20Por causa disso, em- decorrência- d[as] (suas) obras d[a] lei não será DECLARADA JUSTIFICADA nenhuma carne debaixo da vista dEle (de Deus); porque através d[a] lei (o que) [vem] (é) [o] pleno- conhecimento d[o] PECADO. 21Agora, porém, à parte de lei, [a] justiça de Deus tem sido feita manifesta, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas; 22Isto é, [a] justiça de Deus, (que é) através d[a] fé DE Jesus Cristo, em- direção- a todos (os homens) e sobre todos aqueles (homens) [que estão] crendo. Porque não há diferença, 23Porque todos (os homens) pecaram e destituídos estão da GLÓRIA DE DEUS, 24Sendo gratuitamente declarados justificados por- operação- de [a] graça dEle (Deus), por- operação- da REDENÇÃO que [] em Cristo Jesus, 25Ao Qual previamente dispôs Deus para [ser o] PROPICIATÓRIO- PROPICIAÇÃO através da fé no Seu (do Cristo) sangue. Para declaração- por- demonstração da Sua (de Deus) justiça em prol da REMISSÃO dos pecados tendo sido dantes cometidos dentro da PACIÊNCIA de Deus,]

Esta importante passagem sobre o evangelho não pode sequer começar a ser entendido até que as seguintes palavras sejam definidas [entendidas com toda precisão, vá ao dicionário sempre que não tiver total certeza]: a lei (v. 19), declarada- justificada (v. 20), pecado (v. 23), glória de Deus (v. 23), redenção (v. 24), propiciatório- propiciação (v. 25), remissão (v. 25), paciência (v. 25).

Para isso, [além de um muito bom dicionário de Português [prefiro Aurélio a Houaiss] ] eu preciso de um muito bom dicionário bíblico [conservador! Jamais levante 1mm de dúvida sobre 1 palavra do Texto Tradicional], e eu preciso tê-lo disponível enquanto eu estudo a Bíblia, e eu preciso usá-lo.

Um dos melhores [dicionários] é o Way of Life Encyclopedia of the Bible & Christianity [Enciclopédia do Caminho da Vida da Bíblia e Cristianismo], porque não apenas define as palavras [importantes] da Bíblia e oferece estudos práticos sobre [tais] palavras, mas também define todas as palavras do inglês antigo que mudaram de significado desde que a King James Bible [Bíblia do Rei Tiago] foi publicada pela primeira vez, em 1611.

Daqueles que compram a Way of Life Encyclopedia of the Bible & Christianity, eu me pergunto quantos a usam? Para [falarmos de somente] uma coisa, é típico que apenas uma pessoa na família compra esta ferramenta de estudo da Bíblia, mas na realidade cada estudioso da Bíblia, na família, precisa de seu próprio dicionário bíblico para que ele (ou ela) o tenha à mão enquanto estuda [assumimos o usual, isto é, que todos da família estudam suas Bíblias ao mesmo tempo].

[Nos seus primeiros meses depois de salvo em 1974, eu, Hélio quase que a cada hora de leitura da Bíblia encontrei alguma ajuda de um pequeno dicionário de umas 100 páginas que vinha anexado em uma Bíblia Almeida R.C., depois comprei um pequeno dicionário da IBB ou SBB, com umas 300 páginas, depois comprei The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, 5 volumes (cara demais, não recomento), depois fiquei gostando mais de alguns módulos gratuitos da OnlineBible e TheWord. Hoje, sei que a SBB, a Vida e a CPAD publicam alguns dicionários bíblicos, mas não os conheço e não posso garantir se ainda existe um dicionário bíblico conservador (que jamais levante 1mm de dúvida sobre 1 palavra do Texto Tradicional). Alguém recomenda algum? ]

2. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta pela _EXegese_, ao invés de pela _EISegese_.

["ex", de EXegese, implica que o ensino brota de dentro da Bíblia e vai para fora, para ser aceito pelo homem totalmente submisso a toda a Palavra de Deus;
"eis", de EISegese, implica que o ensino brota de fora da Bíblia, brota na mente do homem insubmisso a alguma coisa da Palavra de Deus, e é por ele forçado para dentro da interpretação dela, fazendo de conta que ela diz o que o homem quer e não o que ela realmente diz.]


A doutrina sólida [sadia] é uma doutrina desenvolvida diretamente a partir da Bíblia (EXegese) ao invés de ser forçada para dentro da Bíblia (EISegese).

O crente que quer "retamente- fazer- o- corte- e- corretamente- dividir" a Palavra de Deus (2Tm 2:15) ["Estuda- empenha-te para aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador que não tem [de que] se envergonhar, retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade."]
deve fazer da Bíblia O [único e todo suficiente] livro da sua vida. Ele deve aprender a [diariamente ler e] interpretar [diretamente, por si mesmo] a Bíblia e passar muito tempo a estudando.

Muito poucos fazem isso. É mais comum para o crente é ele brincar de superficialmente fingir estudar a Bíblia enquanto passa a maior parte do seu tempo de estudo aprendendo a partir do homem em vez de diretamente a partir da Palavra de Deus.

Professores piedosos [dedicados a Deus] são importantes, mas o crente não deve depender de [pôr confiança em] "professores piedosos". Sua dependência [e confiança] deve estar sobre a Palavra de Deus e sobre o Espírito de Deus (1Jo 2:27) [E, (quanto a) *vós próprios*, a unção que recebestes proveniente- de- junto- dEle (o Filho) em vós habita, e não tendes necessidade de que algum homem vos ensine. Mas, como a mesma unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira é, e não é mentira, e assim- como ela vos ensinou, [assim] permanecereis nEle.]. Falsos professores desenvolvem doutrina a partir de alguma fonte humana e então forçam esta doutrina para dentro das Escrituras. Chama-se isso de eisegese (empurrar coisas para dentro), em oposição à exegese (extrair coisas a partir de dentro).

[a] Larry Crabb faz isso [eisegese] usando a doutrina do [ateu ! e satanista !] Freud que [ensina que] pensamentos inconscientes e sentimentos inconscientes controlam a vida humana. [Por exemplo,] Crabb introduz [esse erro] na doutrina da palavra bíblica "mente" ["phronema", em grego] em Rm 8:

"Do meu estudo dessas passagens, parece que o conceito central expresso pela palavra [mente] é uma parte de personalidade que se desenvolve e precisa de [nossas] profundas e reflexivas hipóteses. ... Deixe-me sugerir que esse conceito corresponde de perto ao que os psicólogos [Freudianos] chamam de Mente Inconsciente" (Crabb, Effective Biblical Counseling [Aconselhamento Bíblico Eficaz], p. 91).

E.S. Williams, M.D., com razão, comenta: "A interpretação de Crabb passa longe do alvo. A palavra 'phronema' denota o que se tem na mente, o pensamento, ou um objeto de pensamento. Em Rm 8:27 a palavra 'phronema' é usada a respeito da mente do Espírito Santo. Não há o menor indício de que o apóstolo Paulo, quando ele usou a palavra 'phronema', estava ensinando sobre [nenhum] inconsciente [humano, muito menos divino]" (The Dark Side of Christian Counselling ["O Lado Negro do Aconselhamento Cristão"], p. 100)

[b] A heresia da AUTO-estima faz mau uso de Mt 22:39, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". Isto é [mal] interpretado como que o homem precisa amar a si mesmo tanto quanto ele precisa amar o próximo, mas Cristo não estava dizendo que há uma necessidade da pessoa amar a si mesma, e Ele não estava encorajando nenhum tipo agenda [e campanha] de autoestima ["ame e gratifique a você mesmo, coloque isso acima de tudo e todos"]. Cristo estava dizendo que cada ser humano já ama a si mesmo [e se ama demais]! A essência da natureza caída é o amor [do homem] a si mesmo. Paulo disse a mesma coisa em Efésios 5:29: "Porque nenhum homem nunca odiou a sua própria carne... " O problema do homem caído não é a falta de autoestima mas a maior parte desse [problema] é falta de estima a DEUS! O homem caído é um idólatra que adora a si mesmo no lugar do Criador Todo-Poderoso. A essência do pecado é que "cada um se desviava pelo seu próprio caminho" (Is 53: 6).

[c] Considere John Piper e sua heresia do "Hedonismo Cristão." [Hedonismo é a filosofia que ensina que o prazer é o bem supremo, é a finalidade e o fundamento da vida moral, devemos muito fortemente nos dedicar ao prazer como estilo de vida e bem supremo, tudo mais sendo de menor [ou nenhuma] importância.] Em Desiring God ["Desejando a Deus"], Piper constrói seus argumentos em defesa do Hedonismo Cristão, começando por escritos de:
Blaise Pascal [tentou mistura de catolicismo-jansenismo-calvinismo],
C.S. Lewis [místico, mas não crente conforme a Bíblia https://www.jesus-is-savior.com/Wolves/cs_lewis-exposed.htm],
Jonathan Edwards [confuso sobre a Trindade, abre porta para confundir as 3 pessoas, para modalismo], etc.
Ao longo do resto de seu livro, Piper assume que o hedonismo cristão é um ensino verdadeiro [e bíblico] e fala disso como uma doutrina [já solidamente] estabelecida [e da qual ninguém pode discordar]. Ele fala, por exemplo, "esse fato -- que louvor significa prazer consumado e que o mais alto fim do homem é beber profundamente desse prazer".
Mas isso é [mera] presunção [de Piper], porque ele não estabeleceu, a partir da Escritura sozinha, que essa [doutrina] é um fato [um ensino de Deus na Bíblia]. Pelo contrário, ele desenvolveu essa heresia a partir dos hereges acima mencionados e forçou esta doutrina para dentro da Escritura.

[d] Considere Gênesis 2: 3 [E Deus abençoou o sétimo dia e o santificou; porque nele Ele cessou de toda a Sua obra que Deus criara (a partir do nada) e fizera.] Os adventistas do sétimo dia afirmam que Deus deu o sábado ao homem neste momento [de Gn 2:3], mas a Bíblia não [tem palavras que realmente] digam isso. Essa [invenção adventista sobre este verso] é EISegese em vez de EXegese. Isto é invenção de doutrina a partir do silêncio da Bíblia, em vez de permitir à Bíblia falar por si mesma. Deus claramente diz que a primeira vez que Ele deu [a instrução para a guarda de] o sábado foi a Israel no deserto, e que ele [o sábado] é um sinal [especial, único] entre Ele e [a nação, a etnia de] ISRAEL, o que não poderia ter ocorrido [e ser verdade] se Deus tivesse dado o sábado para a humanidade em geral a partir do momento da criação (Êxodo 31:13; Ne 9:14). [Ex 31:13) "Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis Meus sábados; porquanto isso [é] um sinal entre Mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que Eu [sou] o SENHOR, que vos santifica.
....Ne 9:14 E o Teu santo sábado lhes fizeste conhecer; e preceitos, estatutos e lei lhes mandaste por meio da mão de Moisés, Teu servo.]

[e] Considere a suposta "lacuna" [ou intervalo, ou brecha, de milhões ou bilhões de anos] entre Gn 1:1 e Gn 1:2. [Gn 1:1 No princípio, o Deus criou (a partir do nada) o céU e a terra....Gn 1:2 e a terra ERA sem forma e vazia; e [havia] trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus pairava- adejava sobre a face das águas.] Muitos dos antigos comentaristas dispensacionais [erradíssimos, apenas queriam adaptar a Bíblia à teoria de que a terra evoluiu segundo o evolucionismo cosmológico e geológico, e tem muitos milhões ou bilhões de anos] ensinaram que há um salto de tempo aqui entre [Gn 1:1 e Gn 1:2], mas [vemos que] a Bíblia está em silêncio. Tal [teoria] é EISegese em vez de EXegese.

Muitos homens gritam feio e esbravejam feio quando você faz a alegação de que eles estão usando indevidamente as Escrituras e forçando ensinos [meramente humanos] [para dentro da Bíblia], mas a evidência de que ELES estão errados é o fato de que ninguém nunca, jamais desenvolveu essa doutrina particular a partir [somente] das Escrituras.

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Eisegesis é um grande perigo. É uma coisa muito fácil de fazer, então é necessário aprender a interpretar a Bíblia por você mesmo [e a partir somente DELA, como palavra suprema, infalível, perfeita, final, a ser reinada por interpretação literal-normal.]

Eu vou primeiro para a Bíblia e faço tudo o que posso para entender a passagem sozinha [observando contexto imediatamente vizinho], antes de ir [contextos mais longes na Bíblia e] para comentários ou outros livros.

[Sim,] Eu preciso dos [mais literais- normais e mais bíblicos e honestos e profundos] professores [100% literais e bíblicos] e me benefício muito deles, mas eu devo ser capaz de testar o ensino do homem [julgando-o sob o supremo reinado da Bíblia.]

3. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta à luz do contexto.


[Obedecer a] o contexto é a mais importante regra da interpretação [literal-normal] da Bíblia. A Bíblia é um livro [totalmente, 100%] auto-interpretável [que interpreta a si mesmo], se interpretarmos suas palavras [literal- normalmente, o normalmente que é] de acordo com o contexto.
Para tanto, é necessário conhecer o assunto do livro particular [e do capítulo particular] que você está estudando. Por exemplo, cada um dos quatro Evangelhos tem um propósito diferente. Jesus é apresentado de quatro maneiras diferentes, de acordo com o propósito do Evangelho individual.
- Mt apresenta Jesus como o Messias dos judeus.
- Mc apresenta Jesus como o Servo de Deus.
- Lc apresenta Jesus como o homem perfeito.
- João apresenta Jesus como [Deus,] o eterno Filho de Deus [Hélio preferiria dizer "o eterno Palavra de Deus", Jo 1:1].

Entender o propósito dos livros individuais da Bíblia nos ajuda a interpretar seu conteúdo adequadamente.

- Em Mt, por exemplo, encontramos muitas coisas que são puramente de natureza judaica e que pertencem [se aplicam] à nação de Israel e não às igrejas [locais]. O Sermão do Monte é um exemplo. Este sermão NÃO foi dirigido a [crentes de] as igrejas, mas aos judeus, e não será [plenamente] cumprido até que [a nação de] Israel entre em seu reino prometido, e Jesus [em carne e ossos, visível por todos,] governe como o rei- Messias [prometido].

Veja, por exemplo, Mt 5:21-26.

[21) Ouvistes que foi dito pelos antigos: 'Não matarás; todo- e- qualquer- homem, porém, que mate, culpado será para o julgamento ;'....22) *Eu*, em clarificação [a isso], vos digo que quem quer que, sem motivo, [está] sendo encolerizado contra o seu irmão, culpado será para o julgamento ; e todo- e- qualquer- homem que disser ao seu irmão: 'Raca' , culpado será para o Sinédrio ; e todo- e- qualquer- homem que [lhe] disser: 'Ó inútil- estúpido (de mente e de impiedade)', culpado será para o Inferno de fogo.....23) Se, pois, tu trouxeres a tua oferta ao altar, e ali te lembrares de que o teu irmão tem alguma [reclamação] contra ti,....24) Deixa ali a tua oferta, diante do altar, e vai: primeiramente sê tu reconciliado com o teu irmão e, depois, havendo [tu] vindo, apresenta a tua oferta;....25) Sê tu depressa bem- sentindo em relação ao teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial- de- justiça, e tu sejas lançado para dentro da prisão;....26) Em verdade, digo-te que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o último quadrante .]

Considere três coisas nesta passagem que dizem respeito a Israel.
1) Jesus fala [adverte o ouvinte e o leitor] do perigo do fogo do inferno, mas o crente na dispensação da igreja [local] [já] foi [para sempre] perdoado de seus pecados e justificado, e [já] tem a vida eterna e, posicionalmente, já está sentado nos lugares celestiais com Cristo (Efésios 2:4-9), então o crente [da atual dispensação] não pode estar em perigo do fogo do inferno. A advertência de Jesus sobre o fogo do inferno é direcionada às pessoas não salvas que nascerão durante o reino Milenar e que viverão sob o domínio da vara de ferro [brandida pelo juiz-rei Jesus].

2) Jesus fala a respeito de [o ouvinte ou leitor] trazer [pessoalmente] uma oferta para o altar [do Templo único, que estará em Jerusalém]. Os crentes [da atual dispensação, a das igrejas locais] não têm nenhum altar sobre [toda] a terra. Isso se refere a quando o Templo judaico já tiver sido reconstruído como descrito em Ezequiel capítulos 40 a 48 [interpretados literal-normalmente] e os judeus trarão seus sacrifícios ao Templo [único, em Jerusalém] para oferecer a Deus.

3) Jesus fala de pessoas [de Deus] lançarem outras pessoas para dentro da prisão, mas as igrejas [locais] não [possuem nem operam] prisões. Nós podemos disciplinar membros da igreja local, mas não podemos lançar ninguém para dentro de [nenhuma] prisão.


Assim, com isso, vemos como o significado das Escrituras se torna claro quando interpretamos a Bíblia de acordo com seu próprio contexto. Contexto é aquilo que faz ser tão importante ler e reler passagens [parágrafos completos, não versos isolados], para estudá-las com muito cuidado. Se você não entender um versículo da Bíblia, então pare e leia o capítulo inteiro, repetidamente, até entender o contexto.

Falsos mestres, por outro lado, distorcem versos para fora de seus contexto, e forçam para dentro desses versos os significados que [tais falsos mestres] têm pré-determinados [em suas mentes]. Por exemplo, existem falsos mestres coreanos no Nepal que são agressivos em forçarem as pessoas para fazerem estudos bíblicos nas casas delas, mas eles não deixam as pessoas copiarem os versos por extenso [nem mesmo suas referências] que eles usam para apoiar seus ensinamentos, e eles [também] não deixam as pessoas olharem os versos que estão antes nem os que estão depois dos [versos] que eles estão discutindo. Isso é uma receita para o desastre espiritual!


a. Considere a frase "profanos falatórios- sem- sentido," em 2Tm 2:16. O que isto significa? A primeira coisa a fazer é olhar para o contexto. Lá aprendemos que "profanos falatórios- sem- sentido," são aquelas coisas que:
- são contrárias à sã doutrina (v. 15 + 18),
- produzem confusão e frutos ruins (v. 16), e
- são prejudiciais para a vida cristã (v. 17).
[[15) Estuda- empenha-te para aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador que não tem [de que] se envergonhar, retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade.
16)
Mas, dos profanos falatórios- sem- sentido, fica tu longe, porque [resultando] para maior impiedade crescerão.
17)
E a palavra deles como uma gangrena terá pastagem; dos quais é Himeneu, e (também) [é] Fileto,
18)
Os quais, concernentes à Verdade se desviaram do alvo, dizendo a ressurreição já ter ocorrido, e subvertem a fé de [os] alguns.]

b. Considere a expressão "questionamentos tolos" em Tt 3:9. O que é isto? [... de questionamentos tolos, ... fica tu longe.]
Mais uma vez, o contexto define a expressão. Questões tolas são questões que:
- afirmam que boas obras são não importante (v. 8),
- produzem contendas (v. 9),
- usam mal a lei (v. 9),
- não produzem proveito algum (v. 9),
- são usadas por falsos mestres [hereges] (v. 10).
[ 8) Fiel [é] esta Palavra . E, concernente estas coisas , desejo tu completa- e- constantemente- [as-] afirmar[es], a fim de que aqueles tendo crido em Deus cuidem em boas obras liderar . Estas coisas são boas e proveitosas aos homens.
9) Mas de questionamentos tolos, e genealogias, e contendas, e combates acerca d[a] lei, fica tu longe; porque são [coisas] sem proveito [nenhum], e vãs.
10) A[o] homem herético : depois de uma primeira e uma segunda admoestação, estai rejeitando-o, ]

c. Considere a expressão "toda- e- cada profecia d[a] Escritura de [nenhuma] interpretação particular não é" em 2Pd 1:20. Isto tem sido interpretado de várias maneiras, mas o significado é claramente dado no próximo verso. Isso significa que os escritores humanos [amanuenses controlados pelo Espírito Santo] da Bíblia não inventaram as palavras que eles escreveram, mas que eles escreveram as exatas palavras que o Espírito Santo lhes soprou para dentro.
[20) Isto, primeiro [que tudo], sabendo [nós]: que toda- e- cada profecia d[a] Escritura de [nenhuma] interpretação particular não é;
21)
Porque não por vontade de homem [algum] foi trazida, n[o] tempo- passado , profecia [nenhuma], mas sob [o] Espírito Santo [estando] sendo controlados- e- movidos, falaram os santos homens de Deus.]

d. Considere a palavra "perfeito" em 2Tm 3:17a [A fim de que perfeito seja o homem de Deus ...]. Significa isso [conseguirmos] ser perfeitamente sem pecado?
Não, a palavra é definida no restante do verso. Significa "para toda [a] boa obra (já) tendo [ele] sido perfeitamente equipado." Significa perfeito no sentido de totalmente equipado para fazer a vontade de Deus.

e. Considere o "[se estamos] deliberadamente pecando nós" em Hb 10:26
[26) Porque, [se estamos] deliberadamente pecando nós, depois de receber o correto- conhecimento de a Verdade, [então já] não mais resta sacrifício (nenhum) concernente a[os] pecados,]
[Significa isso perder salvação e ficar impossível reganhá-la?]
Isso é explicado em Hb 10:29 [29) De quanto pior castigo supondes vós será julgado merecedor aquele ao Filho de Deus havendo pisado, e ao sangue do testamento havendo estimado por não santo (no qual (sangue) Ele (o Filho de Deus) foi santificado), e ao Espírito da graça havendo insultado? ].
Neste contexto [de He 10:26], a palavra "pecando" não se refere ao pecado em geral, mas ao pecado particular de rejeitar Cristo.

f. Compare 1Jo 4:18 contra Hb 12:28.
1Jo 4:18 Temor não há no amor, mas o amor [] completado (quanto desenvolvimento), para fora lança o temor (porque, o temor, castigo [] está tendo [consigo]) e aquele [que está] temendo não tem sido completado (quanto desenvolvimento) no amor; LTT
Hb 12:28 Por isso, um reinar inabalável [estando nós] recebendo (agora), tenhamos graça , pela qual prestemos culto de modo agradável a Deus, com reverência e temente devoção (a Deus). LTT
[O crente nunca deve, ou deve temer a Deus?]
Em 1Jo 4:18, João está ensinando a verdade que o crente nunca precisa estar [tremendo] de pavor a Deus, no sentido de [pavor] por estar sob a Sua eterna condenação. Esse é o contexto. Veja 1Jo 4:14-17.
[14) E *nós* temos contemplado e estamos- testificando que o Pai tem enviado o [Seu] Filho [para ser o] Salvador do mundo.
15)
Todo- e- qualquer- homem que confesse (de todo coração) que Jesus é o Filho de Deus, (demonstra que) Deus habita nele, e (que) ele [habita] em Deus;
16)
E *nós* temos conhecido e temos crido no amor que tem Deus entre nós (os seres humanos) . Deus amor é; e, [quanto a] aquele [que está] permanecendo em amor, em Deus habita ele, e Deus nele.
17)
Nisto tem sido completado o amor [que está] em nós : a fim de que ousadia tenhamos no Dia do Julgamento; porque, mesmo como *Ele* (Jesus), é, assim- também nós somos neste mundo.]

Por outro lado, Hb 12:28 está falando sobre o temor de Deus na vida cristã [sabendo com certeza de que já estamos eternamente salvos], no sentido de temer descontentá-Lo e receber castigo [paternal] instrutivo, como um filho temer a disciplina do pai, [feita] por amor. Isso também é claro no contexto. Veja Hb 12:5-11.
[5) E já tendes- completamente- sido- feitos- esquecer da exortação, a qual convosco, como com filhos, de- forma- completa- argumenta: "Ó filho Meu, não desprezes tu [a paternal]- instrução- até- por- castigos de [o] Senhor, e não sejas tu afrouxado- quanto- força, [quando] por Ele sendo repreendido.....6) Porque a quem [o] Senhor ama, [Ele paternalmente]- instrui- até- por- castigos, e (paternalmente) açoita a todo filho a quem Ele recebe."....7) Se [paternal]- instrução- até- por- castigos pacientemente- suportais, (percebes que) como a filhos vos está tratando Deus; porque quem é [o] filho a quem não [paternalmente]- instrua- até- por- castigos [o seu] pai?....8) Se, porém, estais sem [paternal]- instrução- até- por- castigos, da qual têm sido feitos participantes todos (os filhos), então bastardos sois, e não filhos (legítimos).....9) Além do que, em verdade, tínhamos os pais da nossa carne como instrutores- corretores, e nós [os] reverenciávamos; não, muito mais, submeteremos nós mesmos a o Pai dos espíritos, então viveremos?....10) Porque, em verdade, aqueles (os pais da nossa carne), por uns poucos dias [e] segundo aquilo bem lhes parecendo, [nos paternalmente]- instruíam- até- por- castigos; Este (o Deus), porém, em direção àquilo [bem] nos aproveitando, (nos paternalmente- instrui- até- por- castigos) para [nós] participar[mos] da Sua própria santidade.....11) E toda [a paternal]- instrução- por- castigos, quanto ao [tempo] sendo presente, em verdade não parece de gozo ser, senão de tristeza; mas, depois, um fruto pacífico de justiça (para aqueles tendo sido exercitados por intermédio dela) produz.]

g. Há contradição (obras x graça) entre Tg 2:24 e Rm 3:24; 4:5?
[Tg 2:24 Vedes, certamente- [e]- agora, que em- decorrência- das obras é declarado justificado [o] homem, e não em- decorrência- d[a] fé somente. LTT
Rm 3:24 Sendo gratuitamente declarados justificados por- operação- de [a] graça dEle (Deus), por- operação- da redenção que [] em Cristo Jesus, LTT
Rm 4:5 Àquele, porém, [que] não [está] trabalhando mas [está] crendo (apoiado) sobre Aquele (Deus) [que está] declarando justo o ímpio, é imputada a sua fé para justiça. LTT]

A aparente contradição entre Tiago e Paulo desaparece quando consideramos a contexto.
- Paulo, por um lado, estava abordando o assunto de salvação (como um homem perdido pode ser feito reto para com Deus [declarado justificado]), e ele nos diz que o pecador deve confiar exclusivamente na graça de Jesus Cristo para a salvação.
- Tiago, por outro lado, está abordando o assunto do serviço [prestado pelo] cristão (como um homem salvo pode agradar a Deus nesta vida). Ele nos diz que essa fé verdadeira é evidenciada pelas obras.

Não há contradição se considerarmos o contexto de cada declaração:
Paulo está falando para a perspectiva do pecador não salvo. O pecador deve confiar exclusivamente em Jesus Cristo para a sua salvação; ele deve rejeitar suas próprias obras imundas (Is 64: 6) e toda autojustificação (Rm 9: 30-33) e apoiar-se totalmente sobre o Senhor Jesus Cristo, confiando totalmente na perfeita e completa redenção provida por Ele [o Senhor].
- Tiago, do outro lado, está abordando a perspectiva do crente. Este afirma ter fé em Jesus Cristo. Ele, portanto, deve servir diligentemente a Deus e andar em Seus mandamentos. Aqueles que vivem em rebelião e que ignoram a Palavra de Deus demonstram que eles não possuem verdadeira fé salvadora, que estão enganando si mesmos.

h. Há contraste entre Lc 21:13-15 e 2Tm 2:15?
[Lc 21:13-15  13 E [isto] vos resultará para dentro de (que sejais) um testemunho. 14 Assentai, pois, para dentro dos vossos corações, não premeditar [como vos] defender[des]; 15 Porque *Eu* vos darei boca e sabedoria à qual não poderão contradizer nem resistir, todos aqueles [que estão se] opondo a vós outros. LTT
2Tm 2:15
Estuda- empenha-te para aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador que não tem [de que] se envergonhar, retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade. LTT
]
Há muitos pregadores [a maioria deles pentecostais ou renovados] na parte sul dos Estados Unidos que não acreditam em estudar para preparar sermões [alguns ensinam que isto é enorme erro e mesmo pecado]. Eles seguem essa passagem em Lc, mas ao fazê-lo eles ignoram o contexto.
- Em Lc, Jesus estava falando sobre a [defesa quando estiverem na] prisão por causa de [crerem e pregarem] o Seu nome. Nessa situação, somos instruídos simplesmente a confiar nEle para nos dar a resposta certa para os nossos perseguidores.
- Mas, de um modo geral, o pregador é instruído a estudar diligentemente, a fim de interpretar corretamente as Escrituras, e esse é o contexto de 2Tm 2:15 [acima]. Veja também 2Tm 2:2 e Tt 1:9,
[2Tm 2:2 E as coisas que ouviste tu de- ao- lado- de mim (entre muitas testemunhas), estas mesmas (coisas) confia tu a homens fiéis, tais que idôneos- capazes serão eles para também a outros [as] ensinar. LTT
Tt 1:9 Apegando-[se] (conforme (tem recebido) a (sã) doutrinação) à fiel Palavra , a fim de que poderoso seja ele, tanto para exortar dentro de a sã doutrina, como para, àqueles [que estão] contradizendo, convencer (do erro)- reprovar. LTT
]
que exigem que o pregador tenha sido [bem] ensinado na Palavra de Deus, de modo que ele possa ser qualificado para ensinar outros.

4. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] compara Escritura com Escritura.


Outra importante regra da interpretação da Bíblia é comparar Escritura com Escritura (1Cor 2:13 13) As quais (coisas) também estamos falando, não em palavras ensinadas de sabedoria humana, mas n[aquelas] (palavras) ensinadas pel[o] Espírito Santo, comparando- e- julgando as coisas espirituais com [as] (coisas) espirituais.).

É por isso que é bom ter uma Bíblia de estudo com referências cruzadas. A melhor ferramenta para comparar Escritura com Escritura é o Treasury of Scripture Knowledge ["Tesouro de Conhecimento das Escrituras", desenvolvido por R.A. Torrey] que tem milhares de milhares de referências cruzadas.

4.a) Comparar Escritura com Escritura é essencial para [você] desenvolver sã doutrina.

Se [uma palavra, verso, ou trechinho de] a Escritura é interpretada de maneira isolada, o resultado muitas vezes será uma interpretação errada. Arthur T. Pierson sabiamente adverte: "Nenhuma investigação das Escrituras, [focada] somente em um dos seus vários versos e textos [sobre um assunto] [, um só verso] tomado isolada e separadamente, por mais importante que seja, deve prejudicar o sentido, de supremo valor, do testemunho dela [a inteira Bíblia] tomado de forma unificada [muitíssimos, dezenas, talvez centenas de versos ensinando diferentemente da má interpretação do verso isolado]. Não existe uma forma de má doutrina ou prática [em qualquer seita, heresia ou erro] que não reivindique a aparente sanção e o aparente apoio de [uma ou um pequeno punhado de] passagens [tomadas de forma] isolada; mas nada errôneo ou vicioso pode encontrar aprovação da Palavra de Deus quando o todo, o testemunho unificado da Escritura é depõe pesadamente contra ela [a má interpretação do verso isolado]. Exame parcial resultará em visões parciais da verdade que são necessariamente imperfeitas; somente uma comparação cuidadosa mostrará a completa mente de Deus [em todos assuntos tratados na Bíblia]."

[4.a.a] Considere as passagens que tratam da santificação e da vitória espiritual do crente. Alguns cometeram heresia, concentrando-se em um único verso ou passagem, com exclusão [consciente e proposital] de [todos os muitos] outros [versos sobre o mesmo assunto]. Desta maneira, [cada grupo de] eles surgiu com uma "chave [panaceia infalível]" para a vitória espiritual, tal como uma "segunda bênção" [dos pentecostais e carismáticos], a "vida crucificada" [dos discípulos de Tozer que vão além dele exagerando em misticismo e inclinação para o pietismo católico], ou "hedonismo cristão" [de John Piper]. Mas [você e eu], comparando a Escrituras com a Escritura, [logo] descobrimos que não há uma "chave única [que resolva tudo, infalivelmente]". Em vez disso, há muitas e diferentes "chaves" [que têm que ser usadas todas elas, e constantemente, ao invés de uma vez na vida garantir perfeita, completa e definitiva vitória].

[4.a.b] Considere a epístola de Efésios. Os capítulos 4-6 são um tratado sobre a vida cristã e Paulo lidou com todos os tipos de coisas, tais como:
- despojar-se do velho homem e revestir-se do novo (Ef 4:22-24),
- não entristecer o Espírito Santo (Ef 4:30),
- não ter [nenhuma] comunhão com o mal (Ef 5:11),
- andar com toda prudência (Ef 5:15),
- redimir [resgatar] o tempo (Ef 5:16),
- conservar-se sempre, a cada dia, sendo enchido pelo Espírito Santo (Ef 5:18),
- sempre estar dando graças ao Senhor (Ef 5:20),
- as esposas estarem sempre submetendo-se aos seus maridos [Ef 5:22-24],
- os maridos estarem sempre amando suas esposas (Ef 5:22-33),
- estarmos sempre nos revestindo de toda a armadura de Deus (Ef 6:10-18).

[4.a.d] Considere o relacionamento do crente com Cristo. Por isolar uma verdade [e desprezar outras verdades], é possível ter uma ideia errada. Para exemplo, o crente é chamado de amigo de Cristo em João 15:15, e lá é dito que Jesus não chamou o crente de servo. Mas, em outros lugares, achamos que o crente é [sim] o servo de Cristo e sempre será Seu servo (Lc 17:10; Jo 18:36; Fp 1: 1; 1Pd 2:16; Ap 22: 3).
[ Lc 17:10 Assim, também *vós*, quando fizerdes todas aquelas coisas vos havendo sido ordenadas, dizei: 'Escravos que- não- dão- lucro nós somos, porque temos feito [somente] o que tínhamos a obrigação de fazer.'" LTT

Jo 18:36 Respondeu Jesus: "O Meu reinar não é proveniente- de- dentro- deste mundo. Se o Meu reinar era proveniente- de- dentro- deste mundo, [então] os Meus servidores esforçadamente- lutavam a fim de que Eu não fosse entregue aos judeus. Agora, porém, o Meu reinar não é daqui." LTT

Fp 1:1 Paulo e Timóteo, escravos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, aqueles estando em Filipos, juntamente- com [os] pastores- superintendentes e [os] serviçais : LTT

Fp 1:1 1 Paulo e Timóteo, escravos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, aqueles estando em Filipos, juntamente- com [os] pastores- superintendentes e [os] serviçais LTT

1Pe 2:16 Como livres, e não a [vossa] liberdade usando como [disfarçante] cobertura da malignidade, mas (usando-a) como escravos de Deus; LTT

Ap 22:3 E toda- e- qualquer maldição não mais haverá [ali]. E o tronO [que é] de Deus e do Cordeiro nela estarÁ; e os escravos dEle (de Deus) prestarão culto a Ele (a Deus), LTT]
O que Jesus estava enfatizando em Jo 15:15 é que o crente não é meramente um servo [nada mais que isso]; ele é muito mais do que isso em relação a Cristo. Da mesma forma [que é chamado por Cristo de amigo], um crente [também] é, simultaneamente:
- um filho de Deus (Gl 3:26),
- uma parte do Corpo do Cristo [que é cada igreja local] (Ef 5:30),
- um embaixador [do Cristo- Deus] (2Co 5:20),
- um soldado [do Cristo- Deus] (2Tm 2: 3-4),
- um sacerdote [de Deus] (1Pd 2:5),
- um peregrino [neste mundo, mas cidadão do céu] (1Pd 2:11), etc.

[4.a.e] Considere Jo 14:13-14.
[13) E toda- e- qualquer- coisa que vós pedirdes em o Meu nome, isto farei Eu, a fim de que glorificado seja o Pai em o Filho.....14) Se alguma coisa pedirdes vós em o Meu nome, *Eu* [a] farei.]
Se interpretarmos essa passagem tomando-a isoladamente, parece que Deus vai atender e conceder a todo e qualquer pedido que Lhe fizermos em oração. Mas, comparando Escritura com Escritura nós vemos que isso não é verdade. Tg 4:3 diz que podemos orar pela coisa errada [e Deus vai negar, claro].
[3) Pedis e não recebeis, porque pedis mal, a fim de, dentro d[as] vossas dedicações aos prazeres, gastardes [isso].]
E em 1Jo 5:14-15 vemos que a oração deve estar de acordo com a vontade de Deus.
[14) E esta é a confiança que temos em Ele (Deus): que, caso alguma coisa peçamos segundo a Sua vontade, Ele nos dá ouvidos.....15) E, se temos conhecido que Ele nos ouve em toda- e- qualquer- coisa que peçamos, temos conhecido que estamos- alcançando as petições que temos suplicado (para virem) de ao lado dEle.]

[4.a.f] Considere At 2:38 "38) E Pedro lhes dizia: "Arrependei-vos, e sede submersos cada um de vós dentro do nome de Jesus Cristo, em- consequência- da remissão d[os] (vossos) pecados. Então recebereis o dom- gratuito (que é) procedente- de o Espírito Santo,"
que alguns isolam para ensinar que a submersão [nas águas] é necessária para a salvação, apesar do fato que um grande número de versículos (ou seja, Jo 1:11-12; 3:16-18,36; 6:29; At 16:30-31; Rm 3:24; 4:1-8; 11:6; Ef 2:8-9; Tt 3:4-7; 1Jo 5:11-13) ensinam que a salvação é somente pela graça de Deus, que vem somente através da fé no Seu Cristo, e que as obras não nos salvam.
[Jo 1:11-12 11 Para dentro das Suas próprias coisas Ele (o Palavra) veio, e os Seus próprios [compatriotas] [varões] (os judeus) não O receberam; 12 A tantos, porém, quantos O receberam, Ele (o Palavra) deu a estes [a] autoridade para ser[em] [tornados os] filhos de Deus, (a deu) àqueles [que estão] crendo para dentro de o nome dEle (o Palavra), LTT

Jo 3:16-18 16 Porque de tal maneira amou Deus ao mundo que ao Seu Filho, o [Seu] unigênito , deu, a fim de que todo aquele (homem) [que está] crendo para dentro dEle (o Filho) não se faça perecer, mas tenha [a] vida eterna. 17 Porque Deus não enviou o Seu Filho para dentro do mundo a fim de que condene o mundo, mas a fim de ser o mundo salvo através dEle (o Filho). 18 Aquele [que está] crendo para dentro dEle (o Filho) não é condenado; aquele, porém, [que] não [está] crendo [para dentro dEle] (o Filho) já tem sido condenado, porquanto não tem crido para dentro de o nome de o unigênito Filho de Deus. LTT

Jo 3:36 Aquele [que está] crendo para dentro de o Filho tem a vida eterna; mas aquele [que] não [está] crendo- submetendo-se a o Filho não verá [a] vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele." LTT

Jo 6:29 Respondeu Jesus, e lhes disse: "Esta é a obra de Deus: que creiais para dentro dAquele a Quem *Ele* enviou." LTT

At 16:30-31 30 E, havendo-os trazido para fora, dizia: "Ó senhores, que me é necessário fazer a fim de que eu seja salvo?" 31 E eles disseram: "Crê tu (apoiado) sobre o Senhor Jesus Cristo, e tu serás salvo. Semelhantemente, [creia] a tua família[, e será salva]". LTT

Rm 3:24 Sendo gratuitamente declarados justificados por- operação- de [a] graça dEle (Deus), por- operação- da redenção que [] em Cristo Jesus, LTT

Rm 4:1-8 1 O que, pois, diremos Abraão (o nosso pai segundo a carne) ter alcançado? 2 Porque, se Abraão em- decorrência- de [suas] obras foi declarado justificado, [então] ele tem base- de- que- gloriar[- se]. Mas não (tem base- de- que- gloriar- se) diante de Deus. 3 Porque, o que diz a Escritura? "Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça." 4 Ora, àquele [que está] trabalhando, o salário não lhe é contado como [ser] graça, mas como [ser] dívida. 5 Àquele, porém, [que] não [está] trabalhando mas [está] crendo (apoiado) sobre Aquele (Deus) [que está] declarando justo o ímpio, é imputada a sua fé para justiça. 6 Assim- como também Davi declara as bem-aventuranças do homem a quem Deus imputa justiça, sem obras, [dizendo]: 7 "Bem-aventurados [são aqueles] de quem foram perdoados os desprezos às leis, e de quem foram cobertos os pecados. 8 Bem-aventurado [é o] varão a quem de modo nenhum impute [o] Senhor pecado". LTT

Rm 11:6 Se, porém, (essa eleição) [é] mediante graça, [então] já não mais [é] proveniente- de- dentro- d[as] obras: de outra maneira, a graça já não mais é graça. Mas se (essa eleição) [é] proveniente- de- dentro- d[as] obras, [então] já não mais [é] graça: de outra maneira a obra já não mais é obra. LTT

Ef 2:8-9 8 (Porque por- operação- da graça (de Deus) sois [aqueles] (já) tendo sido salvos, por meio da fé). E isto não [é] proveniente- de- dentro- de vós mesmos, [é] dom de Deus, 9 Não [é] proveniente- de- dentro- das obras, a fim de que não (possa acontecer que) algum homem se vanglorie; LTT

Tt 3:4-7 4 Quando, porém, foi manifesta a benignidade (e o amor- para- com- [todos os] homens) do nosso Salvador, Deus , 5 (Então,) não proveniente- de- dentro- d[as] obras que [se seguiram] dentro d[a] justiça (as quais [obras] fizemos*nós*), mas (, ao contrário,) segundo a Sua misericórdia, Ele nos salvou através d[a] lavagem [que- é-] propriedade- d[o] ato - de- gerar- de- novo e [que- é-] propriedade- d[a] renovação de [o] Espírito Santo, 6 O Qual (Espírito Santo) Ele (Deus) derramou- para- fora sobre nós, rica- abundantemente, por- ação- de Jesus Cristo, o nosso Salvador, 7 A fim de que, havendo nós sido declarados justificados pela graça *dEle* (Deus), herdeiros sejamos feitos segundo a esperança d[a] vida eterna. LTT

1Jo 5:11-13 11 E este é o testemunho: que [a] vida eterna nos deu Deus; e esta vida no Seu Filho está. 12 Aquele [que está] tendo o Filho tem a vida, [e] aquele [que] não [está] tendo o Filho de Deus, a vida não tem. 13 Estas coisas escrevi a vós outros (os que [estais] crendo para dentro do nome de o Filho de Deus) a fim de que tenhais sabido que [a] vida eterna vós tendes, e a fim de que creiais para- dentro- do nome de o Filho de Deus. LTT]
Outros versos ensinam que a submersão [nas águas] é um ato que se SEGUE a [só é válido se for DEPOIS de] a salvação pela fé (At 8:36-38; 10:43-48; 16:30-33; 18: 8).
[At 8:36-38  36 E, enquanto eles (ambos) iam ao longo do caminho [deles], chegaram (a um local) acima de certa água, e diz o eunuco: "Vê, [aqui há] água. Que me impede de ser submerso?" 37 E disse Filipe: "Se crês proveniente- de- dentro- de todo o [teu] coração, [então] é lícito." E, (nisso) havendo respondido, disse ele: "Eu creio Jesus Cristo ser o Filho de Deus." 38 E ele (o eunuco) ordenou parar a carruagem, e desceram ambos para dentro da água, tanto Filipe como o eunuco, e [Filipe] o submergiu. LTT

At 10:43-48  43 A [respeito d]Este (Jesus), todos os Profetas dão testemunho: remissão d[os] pecados receber, através de o Seu nome, todo aquele que [está] crendo para dentro dEle." 44 Ainda dizendo Pedro estas palavras, caiu o Espírito, o Santo, sobre todos aqueles [varões que estavam] dando- ouvidos- aceitando a Palavra . 45 E se maravilharam os crentes provenientes- de- dentro- d[a] circuncisão (tantos quantos vieram com Pedro) de que também sobre os gentios o dom- gratuito de o Espírito Santo tinha sido derramado- para- fora. 46 Porque os ouviam falando em línguas [estrangeiras] (aos falantes) , e magnificando a Deus. 47 Então [lhes] respondeu Pedro: "Porventura pode algum homem proibir a água para não ser[em] submersos estes [varões] que ao Espírito, o Santo, receberam em- mesma- maneira- como também nós?" 48 E ordenou ser[em] eles submersos em o nome de o Senhor (Jesus). Então , rogaram a ele (a Pedro) para (ele) demorar-[se] (junto a eles) por alguns dias. LTT

At 16:30-33  30 E, havendo-os trazido para fora, dizia: "Ó senhores, que me é necessário fazer a fim de que eu seja salvo?" 31 E eles disseram: "Crê tu (apoiado) sobre o Senhor Jesus Cristo, e tu serás salvo. Semelhantemente, [creia] a tua família[, e será salva]". 32 E eles pregaram a Palavra de o Senhor (Jesus) a ele (ao carcereiro), e a todos aqueles [que estavam] dentro da sua casa. 33 E (o carcereiro), havendo-os tomado- consigo naquela mesma hora da noite, banhou- todo- o- corpo [deles], (limpando-os daquilo) proveniente- de- junto- dos ferimentos [deles]. E (o carcereiro) foi submerso, e todos os seus (domésticos): logo- depois. LTT

At 18:8 E Crispo, o maioral da sinagoga, creu em o Senhor (Jesus), juntamente- com toda a sua casa- família. E muitos dos coríntios, ouvindo- atendendo [a Paulo], criam e eram submersos. LTT]
O próprio Pedro mais tarde disse que a submersão [nas águas] é uma "figura" (1Pe 3:21)
[21) Que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo; ACF].
Portanto, At 2:38 não deve ser interpretado em particular, [isoladamente] por si só, mas deve ser interpretado à luz do ensino de toda a Bíblia. Quando fazemos isso, vemos que a submersão [nas águas] para remissão de pecados significa submersão [nas águas] em consequência de os pecados terem sido remidos [perdoados] através da fé em Jesus Cristo, não para que os pecados sejam remidos.

[4.a.g] Em 1Co 9:22 Paulo diz: "22) Fiz-me, para os fracos, como fraco, a fim de (, assim,) aos fracos ganhar. Para todos [esses] tenho-me feito tudo, a fim de, por todos os meios, a alguns salvar." Se isto é isolado do resto das Escrituras pode-se supor que Paulo estava disposto a fazer qualquer coisa para alcançar os perdidos, incluindo adotar o [não bíblico, mas pecaminoso, carnal] estilo de vida deles. Esta é uma doutrina que é popular entre a multidão "rock and roll cristão" de hoje. Contudo, quando comparamos a Escritura com a Escritura, descobrimos que Paulo não quis dizer isso. Por exemplo, em Gl 5:13 13) Porque *vós* para [a] liberdade fostes chamados, ó irmãos. Somente não [useis] da liberdade para [dar] ocasião à carne, mas, por- operação- d[o] amor, servi- como- escravos cada um, a os outros.

4.b. Comparar a Escrituras com a Escrituras é necessário para resolver [aparentes] dificuldades da Bíblia.


[4.b.a] Considere, por exemplo, Nm 13:1-3 e Dt 1:22-23.
[Nm 13:1) E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:....2) "Envia homens que espiem a terra de Canaã, que eu hei de dar aos filhos de Israel; de cada tribo de seus pais enviareis um homem, [sendo] cada homem príncipe entre eles."....3) E enviou-os Moisés do deserto de Parã, segundo (a palavra de mandamento de) a boca do SENHOR; todos aqueles homens [eram] cabeças dos filhos de Israel.
Dt 1:22) Então todos vós chegastes a mim, e dissestes: enviemos homens adiante de nós, para que nos espiem a terra e, de volta, nos retornam palavra e [nos] disseram o caminho pelo qual devemos subir, e as cidades em que devemos entrar.....23) E esta palavra me pareceu bem; de modo que de vós tomei doze homens, de cada tribo um homem.]
O relato em Números diz que Deus ordenou que os espiões fossem enviados, enquanto o relato em Deuteronômio diz que as pessoas pediram isso. Comparando as passagens uma com a outra, descobrimos que ambas são verdadeiras. Em Dt 1, Moisés dá os detalhes por trás do [anteriores ao] comando dado em Nm 13. As pessoas estavam hesitantes [e temerosas] para entrar imediatamente na terra e queriam que espiões fossem ser enviados para reconhecer [de, antemão, qual era] a situação. Deus permitiu que as pessoas recebessem seu desejo e ordenou a Moisés que enviasse os espiões. Claro, Deus sabia que a maioria dos espiões retornaria com um mau relatório e que a incredulidade deles [os espiões] e a incredulidade da nação resultaria em julgamento [e punição]. O fato que Deus frequentemente permite que os homens sigam em frente em seus pecados e incredulidade é uma coisa que nos amedronta.

[4.b.b] Se compararmos Lc 14:26 com Mt 10:37, vemos o significado de "aborrece seus familiares" neste contexto. refere-se a amar a Cristo preeminentemente, [amar a Cristo] acima de todas as relações humanas.
[26) "Se qualquer [homem] vem a Mim e não aborrece ao seu pai, e à mãe, e à esposa, e aos filhos, e aos irmãos, e às irmãs, e ainda também à sua própria vida, não pode Meu discípulo ser.
37) Quem [está] amando [o seu] pai ou [a sua] mãe mais do que a Mim, não é digno de Mim; e quem [está] amando [o seu] filho ou [a sua] filha mais do que a Mim, não é digno de Mim.]

Se compararmos Mt 19:23-24 com Mc 10:23-25, vemos que Cristo está se referindo àqueles que confiam nas riquezas.
[23) Jesus, então, disse aos Seus discípulos: "Em verdade vos digo que (somente) com dificuldade um rico entrará para o reinar dos céuS.....24) E, outra vez, vos digo: mais fácil é um camelo através d[o] orifício de uma agulha passar, do que um rico para o reinar de Deus entrar."
23)
E, havendo olhado em redor, Jesus diz aos [Seus] discípulos: "Quão dificilmente aqueles tendo riquezas entrarão para o reinar de Deus!"....24) E os [Seus] discípulos se admiraram destas Suas palavras; Jesus, porém, novamente lhes diz, (nisso) havendo respondido: "Ó filhos, quão difícil é, [para] aqueles tendo confiado nas riquezas, entrar[em] para o reinar de Deus!....25) Mais fácil é um camelo através do orifício de uma agulha passar, do que entrar um [homem] rico para o reinar de Deus."
23) E, havendo olhado em redor, Jesus diz aos [Seus] discípulos: "Quão dificilmente aqueles tendo riquezas entrarão para o reinar de Deus!"....24) E os [Seus] discípulos se admiraram destas Suas palavras; Jesus, porém, novamente lhes diz, (nisso) havendo respondido: "Ó filhos, quão difícil é, [para] aqueles TENDO CONFIADO nas riquezas, entrar[em] para o reinar de Deus!....25) Mais fácil é um camelo através do orifício de uma agulha passar, do que entrar um [homem] rico para o reinar de Deus." ]

4.c) Comparar as Escrituras com as Escrituras é necessário para obter o pleno [completo] significado de passagens.


[4.c.a] Considere [a parte das palavras que foram citadas de] a placa colocada sobre a cruz de Jesus:
....Mt 27:37 "este é Jesus, o rei dos judeus"
....Mc 15:26 "o rei dos judeus"
....Lc 23:38 "este é o rei dos judeus"
....João 19:19 "Jesus de Nazaré, o rei dos judeus"
Ao comparar as Escrituras com as Escrituras [e juntando todas as palavras citadas, sem desprezar nenhuma], descobrimos que a inscrição completa dizia: "Este é Jesus de Nazaré, o rei dos judeus." [não faltou sem sobrou nem sequer uma palavra.]

[4.c.b] Considere a Parábola do Semeador, que é repetida três vezes nos Evangelhos (Mt 13:1-8, 18-23; Mc 4:2-8, 14-20; Lc 8:4-15). Ao comparar as três narrativas, nós obtemos o ensino completo da parábola. Por exemplo, considere a semente que cai à beira do caminho:

"19) Todo aquele (homem) [que está] ouvindo a Palavra do reinar, e não [a] entendendo, vem o Maligno, e arrebata- para- longe aquilo tendo sido semeado no seu coração; este (homem) é aquele (solo) havendo recebido- semeação à beira do caminho; "(Mat. 13:19).
"15) E estes são aqueles à beira do caminho, onde é semeada a Palavra: e, quando eles [lhe] dão ouvidos, imediatamente vem Satanás e tira a Palavra, aquela tendo sido semeada dentro dos seus corações." (Marcos 4:15).
"12) E aqueles [homens] (recebendo semeação) à beira do caminho são aqueles [que estão] ouvindo...; então vem o Diabo e tira a Palavra para longe dos seus corações, a fim de não [suceder] que eles, havendo crido, sejam salvos;" (Lucas 8:12).

Mateus nos diz a razão pela qual a semente à beira do caminho não dá frutos, e isso acontece porque o indivíduo não se esforça [nem o mínimo] para entender o evangelho. Ele ouve algo sobre Jesus ou ele recebe um folheto do evangelho, ou ele passa por uma placa ou outdoor da igreja [com uma curta mensagem], mas ele não está interessado o suficiente para tentar [realmente] entender [nem para profundamente ponderar e agir]. Assim, Satanás arrebata para longe a semente.
[Quanto a] Mc, ele nos diz que Satanás vem imediatamente com o fim de arrebatar a semente.
[Finalmente,] Lc nos diz que o objetivo de Satanás é impedir que o indivíduo creia e seja salvo.

5. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] permite que passagens claras interpretem as menos claras [e não o contrário].


Falsos professores- mestres deleitam-se em [constantemente] usar as [3 mais] difíceis e obscuras passagens da Bíblia para [enganadoramente] construir suas [falsas] doutrinas, durante esse tempo [enganadoramente] usando tais versos para derrubar o ensino de muitos [e muitos] versos [totalmente, absolutamente] claros. Eles fazem isso porque a doutrina deles é falsa e não se baseia no claro ensinamento da Escritura.

Por exemplo, os adventistas do sétimo dia baseiam-se em alguns versos bastante obscuros no Velho Testamento para construir sua doutrina do "sono da alma" [falso ensino que diz que a alma, quer do crente ou do descrente, fica em "estado de coma", inconsciente, nada percebendo, nada gozando e nada sofrendo, desde a morte até a ressurreição]. Eles apontam para Jó 27:3 "3) Que, enquanto em mim [houver] alento, e o sopro de Deus nas minhas narinas, (LTT)" [melhor que a tradução também possível "Enquanto o meu fôlego estiver em mim E o espírito que procede de Deus estiver nas minhas narinas " (TNM)
por exemplo, que diz [somente superficialmente parece dizer] que a respiração é o espírito. Eles então dizem que, uma vez que a respiração é o espírito [e o espírito é a respiração], então o homem, depois que ele morrer [e antes de ser ressuscitado] não tem um espírito que possa viver. Assim, quando o homem morre, ele está simplesmente morto e inexistente, até [chegar] à ressurreição.
Mas, quando olhamos para o claro ensino de outros versos, vemos que o homem é um ser com três partes (corpo, alma e espírito) e o espírito do homem vive depois que ele está morto. Compare 1Ts 5:23.
1Ts 5:23 E Ele mesmo, o Deus de paz, vos santifique completamente; e (eu oro a Deus) [que] o vosso completo espírito e alma e corpo, irrepreensíveis até à vinda de o nosso Senhor Jesus Cristo sejam plenamente preservados.

Os adventistas do sétimo dia também usam Ec 9: 5, que diz que "os mortos não percebem coisa nenhuma". Eles alegam que isso apoia sua doutrina de que os mortos meramente dormem na sepultura até [receberem] a ressurreição, mas eles ignoram o restante da Bíblia, que [claramente] ensina que os mortos estão conscientes. Por exemplo, compare Lc 9:28-33; 1Ts 4:14; e Ap 6: 9-11.
....Lc 9:28-33 ... 30 E eis que dois varões falavam com Ele (os quais eram Moisés e Elias), 31 Os quais, havendo aparecido em glória, falavam da partida dEle (para- fora- desta vida), a qual Ele estava para cumprir em Jerusalém. ..."
....1Ts 4:14 14) Porque, uma vez que estamos crendo que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, [quanto] àqueles (irmãos) [] havendo sido adormecidos em Jesus, os trará juntamente- com Ele (juntamente- com Jesus),
....Ap 6:9-11 9 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o quinto selo, vi, por- debaixo do altar [de holocaustos], as almas daqueles [homens] tendo sido mortos por causa de (o amor deles a) a Palavra de Deus, e por causa do testemunho que mantinham. 10 E clamavam com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Dono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, não julgas e tomas vingança d[o] nosso sangue desde aqueles [que estão] habitando sobre a terra?" ....

6. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] permite que o sentido literal [-normal] das Escrituras [sempre] reine.


O Dr. David Cooper disse: "Quando o sentido claro da Escritura faz sentido comum, não procure nenhum outro sentido, mas tome cada palavra em seu significado literal principal (a menos que os fatos do contexto imediato claramente indiquem o contrário)."

Isso é chamado de método de interpretação "literal- normal".....Em contraste, está o MÉTODO ALEGÓRICO, que é particularmente [e muito censuravelmente] aplicado [de forma distorcedora] às porções proféticas da Escritura. Considere alguns exemplos [disso]:

a. A nota da Bíblia de Genebra em Ap 9:11 11) E têm sobre si um rei, [o qual é] o anjo do abismo (- sem- fundo). [O] seu nome, em hebraico, [era] Abadom; e, no grego, por nome ele tem Apoliom .
identifica "o Anjo do abismo" como se fosse "Anticristo, o Papa, rei dos hipócritas e embaixador de Satanás." No entanto, não há nenhuma razão para se entender o anjo do abismo como sendo qualquer coisa além de um anjo caído (literal) em um abismo sem fundo (literal).

b. Adam Clarke [comenta] sobre Ap 20:2 2) E ele prendeu o dragão (O Serpente antigO, O qual é [o] Diabo e Satanás), e o acorrentou [por] mil anos.
"Em que este acorrentamento de Satanás consiste, quem pode dizer? ... não é provável que o número de anos, mil, deva ser tomado literalmente aqui."

c. Jamieson, Fausset, Brown, sobre Ap 20:2 [acima]: "Mil
simboliza que o mundo está perfeitamente fermentado e
permeado pelo divino
, uma vez que mil é dez, o número do mundo, elevado à potência de três, sendo três o número de Deus."

d. Harold Camping, fundador da Family Christian Radio, veio com a seguinte interpretação alegórica de Ap 11:7."7) E, quando completarem o testemunho deles, [então] a (primeira) Besta- Feroz (aquela [que estará] subindo proveniente- de- dentro- do abismo (- sem- fundo)) fará guerra contra eles, e os vencerá, e os matará." Ele diz que as duas testemunhas representam a [mitológica] Igreja [universal], diz que agora [quando Camping falou] ela já foi destruída por Deus, está morta, Deus deu por terminada Sua tolerância para com igrejas e pastores [aboliu igrejas e pastores] e eles [igrejas e pastores] não têm mais [nenhuma] autoridade bíblica.

e. O "profeta" carismático Mike Bickle, da International House of Prayer [Casa de Oração Internacional] (IHOP), diz que a parábola das virgens significa que as virgens sábias são crentes que entraram em um maior nível de intimidade com Deus e com o poder de milagres, de modo que eles tomarão o controle do mundo e trarão Cristo de volta.

f. Os New Agers [Nova-Erenses] também interpretam a Bíblia "espiritualmente". Levi Dowling, no [livro] O Evangelho Aquariano de Jesus o Cristo, diz que o homem levando um cântaro de água em Lc 22:10 10) E Ele lhes disse: "Eis que, havendo [vós] entrado para a cidade, vos encontrará um homem [que estará] levando- sobre- si um cântaro de água. Segui-o para dentro da casa onde ele entra
significa a vinda da Era de Aquário.

Por que interpretamos a profecia bíblica literalmente:

a). Deus deu a Escritura para revelar a verdade ao homem, não para a esconder ou confundi-la (Dt 29:29 29) As coisas encobertas [pertencem] ao SENHOR nosso Deus, porém as reveladas nos [pertencem] a nós e [a] nossos filhos para sempre, [para] que cumpramos todas as palavras desta lei.).
Ele, portanto, usou as regras normais da linguagem humana.

b. Jesus [sempre] encorajou o método literal (Lc 10:25-26 25) E eis que um certo [doutor-] da- lei se postou- de- pé, pondo-O à prova, e dizendo: "Ó Professor- Mestre, (mediante) que [coisa,] havendo[-a] eu feito, (através dela) [a] vida eterna herdarei?"....26) E Ele (Jesus) lhe disse: "Na Lei, que tem sido escrito? Como lês tu (nela)?"). Jesus esperava que o homem interpretasse a Palavra de Deus em um modo literal.

c. Se o sentido literal não for seguido, ninguém poderá ter certeza de qual é o significado. Pelo método alegórico, a mente do intérprete se torna a sua autoridade [10 mentes muito diferentes, 10 interpretações muito diferentes]. Considere Ap 20: 1-3

Ap 20

1) E vi um anjo descendo proveniente- de- dentro- do céu, tendo a chave do abismo (- sem- fundo), e uma grande corrente sobre a sua mão.....2) E ele prendeu o dragão (O Serpente antigO, O qual é [o] Diabo e Satanás), e o acorrentou [por] mil anos.....3) E o lançou para dentro do abismo (- sem- fundo), e [ali] o encerrou, e pôs selo sobre ele, a fim de que não mais engane- faça- extraviar as nações, até que sejam completados os mil anos. E, depois disto, é necessário ser ele solto [por] um pouco de tempo..
Se esta passagem não significa que um anjo literal acorrenta um diabo literal em um poço sem fundo literal durante um período de mil anos literais, não temos como saber [com absoluta certeza] o que significa. Se isso não significa o que diz, isso pode significar qualquer coisa que qualquer intérprete diz que significa. Então, o ensino da Bíblia é jogado em completa e permanente confusão pelo método alegórico.

d. [Todas] As profecias da Bíblia [que já] foram cumpridas [o foram extremamente] literalmente, o que significa que a Bíblia deve ser interpretada literalmente. Considere a profecia da primeira vinda de Cristo no Sl 22. Neste Salmo sozinho, há muitas profecias específicas sobre a morte de Cristo, e [todas] elas foram [o mais] literalmente cumpridas:

Sl 22:1 - as palavras de Jesus na cruz (Mt 27:46) "ó Deus Meu, ó Deus Meu, por que Me desamparaste? "
Sl 22: 6-8, 12-13 - O povo zombou e blasfemou de Jesus (Mt 27: 39-44)
Sl 22:11 - Não houve ninguém para ajudá-lO (Mc 14:50; Hb. 1: 3)
Sl 22:14-16 - Eles O crucificaram (Mt 27:35)
Sl 22: 17a - Eles não quebraram Seus ossos (Jo 19:33)
Sl 22: 17b - Eles O contemplaram (Mt 27:36)
Sl 22:18 - Eles lançaram sortes (apostaram) para ganhar Sua túnica [sem costuras] (Mat. 27:35; Jo 19:24)


Para mais sobre a interpretação literal das Escrituras como oposta à alegórica, veja, na Advanced Bible Studies
Series
("Série de Estudos Bíblicos Avançados"), o curso Understanding Bible Prophecy ("Entendendo a Profecia Bíblica"), que foi completamente reescrito e ampliado em 2012.

 

 

7. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] permite que a BÍBLIA defina sua própria linguagem figurativa.


[Somente se o literalismo for tão absurdo que nenhum crente verdadeiro, em todo o mundo, possa sequer cogitar de aceitá-lo,] a Bíblia contém simbolismo, figuras de linguagem e poesia; mas, como na linguagem normal, estes são [muito fácil, segura, e indisputadamente] identificáveis e [seguramente, com algum estudo, mas com regras simples] podem ser interpretados [muito fácil, segura, e indisputadamente] . (Para mais sobre isso, veja, em Advanced Bible Study Series ("Série de Estudos Bíblicos Avançados"), o curso Understanding Bible Prophecy ("Entendendo a Profecia Bíblica").)

A linguagem figurativa é definida
- em 1º lugar pelo contexto imediato,
- e em 2º lugar [use somente se nenhum crente verdadeiro, em todo o mundo, possa sequer cogitar de aceitar o literalismo e o contexto imediato], comparando-se as Escrituras com as Escrituras.


a) Na maioria das vezes, a linguagem figurativa é [claramente] explicada no contexto imediato, e esse é o primeiro lugar para procurarmos [sua explicação].
Considere o livro do Apocalipse. Capítulo 1 usa alguma linguagem figurada, mas ela é claramente identificada.
Em Ap 1:12,16, vemos "sete castiçais de ouro" e "sete estrelas", mas essas coisas são explicadas no versículo 20 [as sete estrelas, [os] mensageiros das sete assembleias são; e os sete castiçais que viste, [as] sete assembleias são.].
Em Ap 1:14-16, temos uma descrição de Cristo, e parte dela é simbólica, como vemos pelo uso de termos tais como [se fosse]

[cabelos] "como [se fosse] " (v. 14),
[cabelos] "como [se fosse] a neve" (v. 14),
[olhos] "como [se fossem] uma chama de fogo" (v. 14),
[pés] "como [se fosse] precioso- e- reluzente metal" (v. 15),
[voz] " como [se fosse] o som de muitas águas " (v. 15),
[rosto] " como o sol brilha em sua força" (v. 16).

Em Ap 4, as profecias futuras começam, e a linguagem figurativa ainda é claramente identificada.
Em Ap 4:3 nós lemos que aquele sobre o trono era "3E Aquele estando- assentado era semelhante, n[a] aparência, à pedra jaspe e [à pedra] sardônica" e que ao redor do trono havia um colorido- arco- da- chuva " [sendo Cristo] semelhante, em aparência, à esmeralda."
Em Ap 4:7, vemos que as criaturas viventes eram semelhantes a coisas que são conhecidas na terra [um leão, um bezerro, tendo o rosto como um homem, uma águia voando.].
O resto das coisas descritas nesse capítulo não são figurativos.

b. Em casos relativamente mais raros [somente quando literalismo ou o sentido do contexto imediato levariam a absurdo que nenhum crente aceitaria] o leitor da Bíblia tem que ir a outra passagem para explicar a linguagem figurada [e explica sem nenhum crente poder rejeitar]. Alguns exemplos são:
Em Ap 3:1 lemos: ") E ao mensageiro da assembleia [que está] em Sardes escreve: 'Isto diz Aquele [que está] tendo os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas : Tenho conhecido [as] tuas obras, que o nome tens de que vives, e morto estás. "Sete espíritos de Deus" é explicado em outras Escrituras. A mesma descrição é usada em Ap 5:6 e Is 11: 2.

[ Ap 5:6 E olhei, e eis (n[o] meio do trono, e das quatro criaturas viventes, e n[o] meio dos (vinte e quatro) anciãos) um Cordeiro tendo Se postado na- qualidade- de tendo sido morto, tendo sete chifres e sete olhos (que são os sete espíritos de Deus , aqueles (espíritos) tendo sido enviados para dentro de [PRIMEIRO] toda a terra).
Is 11:2 E repousará sobre Ele o Espírito [PRIMEIRO] do SENHOR, o espírito [SEGUNDO] de sabedoria e [TERCEIRO] de entendimento, o espírito de [QUARTO] conselho e de [QUINTO] fortaleza, o espírito de [SEXTO] conhecimento e de [SÉTIMO] temor do SENHOR.]

Estas passagens nos ensinam que esta descrição figurativa do O Espírito Santo se refere às seguintes coisas.
(1) A onisciência e onipresença do Espírito Santo. Isto é o que vemos em Ap 4:5 e em Ap 5:6.
[5) E, provenientes- de- dentro- do trono, saem relâmpagos, e trovões, e vozes; e sete lâmpadas de fogo ardendo [estavam] diante do trono, as quais são os sete espíritos de Deus.
6) E olhei, e eis (n[o] meio do trono, e das quatro criaturas viventes, e n[o] meio dos (vinte e quatro) anciãos) um Cordeiro tendo Se postado na- qualidade- de tendo sido morto, tendo sete chifres e sete olhos (que são os sete espíritos de Deus , aqueles (espíritos) tendo sido enviados para dentro de toda a terra).]

Em Ap 5:6 os sete espíritos são "enviados para dentro de toda a terra", referindo-se ao Espírito Santo estando presente em toda parte na terra.
Em Ap 5:6 os sete Espíritos são comparados a sete olhos, que se referem ao conhecimento e sabedoria perfeitos.
Em Ap 4:5 os sete espíritos são comparados a lâmpadas de fogo, que o que falam de iluminação, descrevendo o trabalho do Espírito Santo de dar sabedoria e compreensão a toda a criação.

(2) Os sete espíritos também se referem às sete características ou ofícios do Espírito Santo, como descritos em Is 11: 2.
[2) E repousará sobre Ele o Espírito [PRIMEIRO] do SENHOR,
o espírito
[SEGUNDO] de sabedoria e [TERCEIRO] de entendimento,
o espírito
[QUARTO] de conselho e [QUINTO] de fortaleza,
 o espírito
[SEXTO] de conhecimento e [SÉTIMO] de temor do SENHOR.]

8. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] somente procura o significado [mais] BÁSICO das parábolas. Entende-o [e a ele se prende]


Cada parábolas têm um [exata e somente um] ensinamento [principal e] central [se você procurar dar sentido a todas as minúcias, vai naufragar feio.]

Considere Lc 18:1-8. 1) (Ora, contava [Jesus] também uma parábola a eles, sobre [nos] ser necessário sempre orar e nunca desfalecer,....2) Dizendo: "[Um] certo juiz havia em [uma] certa cidade, a Deus não temendo [ele], e a homem não respeitando.....3) Também uma viúva havia naquela [mesma] cidade, e ela vinha até ele, dizendo: 'Faze-me justiça para longe do [jugo d]o meu adversário!'....4) E ele não [a] quis [atender], por algum tempo. Depois dessas coisas, porém, disse ele dentro de si mesmo: 'Mesmo se a Deus não temo, e a homem não respeito,....5) Todavia, em razão desta viúva me causar dores- da- importunação, lhe farei justiça, a fim de que não [mais] ela, continuamente voltando, muito me importune'."....6) E disse o Senhor: "Dai vós ouvidos ao que o injusto juiz diz.....7) E [porventura] Deus de modo nenhum fará a justiça [em prol] dos Seus próprios eleitos, aqueles clamando até Ele de dia e de noite, ainda que paciente sendo [Ele] concernente a eles?....8) Digo-vos que Ele lhes fará a justiça em rapidez.) No entanto, [quando] havendo vindo o Filho do homem, porventura achará Ele a Fé sobre a terra?"

A parábola tem um [exata e somente um] ponto principal -
" [nos] é necessário sempre orar e nunca desfalecer" (verso 1).
Esta parábola não foi dada para ensinar doutrina sobre Deus, ou sobre salvação, ou sobre a vida cristã em geral; foi dada para ilustrar uma [exata e somente uma] verdade principal [, e ela é] "devemos orar a Deus sem nunca desfalecer". Se tentarmos encontrar lições em todos os pontos da parábola, o resultado será confusão.

Considere os contrastes entre "a mulher ante o juiz" e "o crente ante Deus":
[quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]
(1) Ela veio a um juiz injusto [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós chegamos ao Pai justo (Jo 17:25). 25) Ó Pai justo, em verdade o mundo não Te conheceu; *Eu*, porém, Te conheci, e estes conheceram ...

(2) O Juiz fez com que ela fosse mantida a distância [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós [somos chamados por Deus e encorajados] a nos aproximar com [confiança e] ousadia (Hb 4:16). ... cheguemos, pois, com ousadia , até ao trono da graça, a fim de que recebamos misericórdia e graça achemos, para ajuda em- tempo- oportuno.

(3) Ela não tinha nenhum amigo para a defender em seu caso [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós temos um Advogado [que nunca perde um caso] (1Jo 2:1). ... se algum homem pecar, um Advogado temos para com o Pai: Jesus Cristo, [o] justo.

(4) Ela raramente teve acesso [ao juiz de má vontade] [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós incessantemente temos acesso [ao nosso amoroso Pai].

(5) Ela não tinha nada nem ninguém para encorajá-la [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós temos muitas promessas (1Pe 1: 4). 4) Para uma herança incorruptível e incontaminável e imarcescível , tendo sido guardada n[os] céus para vós outros ,

(6) Ela não tinha nenhum parentesco com o juiz [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; Deus é nosso Pai (Rm 8:15) ... recebestes [o] Espírito de adoção- como- filhos, no Qual estamos clamando: "Aba, Pai."

(7) O juiz a atendeu apenas porque estava cansado pela persistência da mulher [quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?], enquanto Deus responde nossas orações porque Ele nos ama (Rm 8:32) ... Aquele que ao Seu próprio Filho não poupou, pelo contrário, para- benefício- e- em- lugar- de todos nós O entregou, como não, também, juntamente- com Ele, todas as coisas [gratuitamente] nos dará?

[Permita que eu, Hélio, reenfatize: em cada parábola da Bíblia, tenha todo o cuidado para aceitar sem reserva somente um único sentido, o seu sentido principal, mais genérico e indisputado, sem tentar inventar sentidos alegóricos para cada um de seus muitos detalhes secundários, senão você mergulhará em ridículas, absurdas interpretações. Procure nos livros de História e achará muitos exemplos dessas absurdas interpretações alegóricas de muitos detalhezinhos de parábolas. Deixe-me dar dois exemplos baseados na Parábola do Bom Samaritano, em Lc 10:25-37, que deve ser interpretada somente como Cristo respondendo à pergunta "E quem é o meu próximo?" e explicando que meu próximo é todo aquele que, mesmo se for desprezado e odiado por todos, Deus me puser no caminho de minha vida para que eu lhe faça o maior bem real, demonstre o amor de Deus. A mensagem principal da parábola é somente essa, sem firulas.

Em contraste com essa interpretação simples e cautelosa, o herege Orígenes , antes de ir para o inferno, ensinou esta montanha de alegorismo "O homem que descia pela estrada [de Jerusalém a Jericó] é Adão. Jerusalém é o paraíso e Jericó é o mundo. Os ladrões são poderes [demoníacos] hostis. O sacerdote é a lei, o levita representa os profetas e o samaritano é Cristo. As feridas são desobediência, o animal de montaria é o corpo do Senhor, a [hospedaria], que aceita todos os que desejam entrar, é a Igreja. … O administrador da [estalagem] é o cabeça da Igreja [Católica Romana], a quem foi confiado cuidar dela [da Igreja Católica Romana]. E o fato de que o samaritano promete que Ele retornará representa a segunda vinda do Salvador. (Homilia 34.3)"

E o herege Agostinho, padre católico, pai ou maior defensor de muitas das piores heresias católicas que levam ao inferno, antes de para lá ir, ensinou esta montanha de alegorismo "Certo homem descia de Jerusalém para Jericó; O significado é que ele é o próprio Adão; Jerusalém é a cidade celestial da paz, de cuja bem-aventurança Adão caiu; Jericó significa a lua e significa nossa mortalidade, porque ela nasce, cresce, diminui, morre. Os ladrões são o diabo e seus anjos. O qual [o diabo] o despojou, isto é; de sua imortalidade; e nele bateu e venceu, persuadindo-o a pecar; e deixou-o meio morto, porque na medida em que o homem pode entender e conhecer a Deus, ele vive, mas na medida em que ele é desperdiçado e oprimido pelo pecado, ele está morto; ele é, portanto, chamado meio morto. O sacerdote e o levita que o viram e passaram [de lado, fingindo não o ver], significam o sacerdócio e o ministério do Antigo Testamento, que em nada poderiam beneficiar para a salvação. Samaritano significa Guardião e, portanto, o nome [Samaritano~] significa que é próprio Senhor [Jesus]. O atamento das feridas é a restrição ao pecado. O azeite [de oliva] é o conforto da boa esperança; o vinho é a exortação para trabalhar com espírito fervoroso. O animal de montaria é a carne na qual Ele [o Cristo] se dignou a vir até nós. O ser colocado sobre a besta é a crença na encarnação do Cristo. A pousada é a Igreja, onde os viajantes que retornam ao seu país celestial são renovados após a peregrinação. O dia seguinte é [o dia] depois da ressurreição do Senhor. Os dois centavos são os dois preceitos do amor, ou a promessa desta vida e do que está por vir."

Isto é tão estúpida e ridiculamente absurdo, que Calvino [apesar de ter errado em outros pontos], bem protestou "A alegoria aqui inventada pelos defensores do livre-arbítrio é absurda demais para merecer refutação ... Reconheço que não gosto de nenhuma dessas interpretações; ao contrário, devemos ter uma reverência mais profunda pelas Escrituras do que considerar que temos a liberdade de disfarçar seu significado natural. E, de fato, qualquer um pode ver que a curiosidade de certos homens os levou a inventar essas especulações, contrariando a intenção de Cristo. (Comentário sobre Mateus, Marcos e Lucas, volume 3."
]

9. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] entende o [estilo de] paralelismo do Antigo Testamento.


A poesia hebraica não contém paralelos de ritmo como em poesia estilo ocidental, mas paralelos de ideias.


9.a. Existem dois tipos principais de paralelos na poesia hebraica que queremos mencionar aqui: COMPLETADOR e CONTRASTANTE. O seguinte é parcialmente adaptado de J. Sidlow Baxter.


(9.a.1) No PARALELISMO COMPLETADOR, a segunda parte do paralelo completa ou preenche ou explica ou amplifica a primeira parte. Concorda com o primeiro e o desenvolve para um ponto adicional pretendido.


(a) Considere os dois exemplos a seguir. Nós veremos que, mais do que ser mera repetição vazia ou florida, a segunda parte dá cores, enriquece, desenvolve e completa a primeira parte.

5) Sacrificai sacrifícios de justiça,
e ponde a vossa confiança no SENHOR
. (Sl 4:5)

Quando os segmentos do paralelo são combinados, nós aprendemos que Deus não só exige que os homens depositem sua confiança nEle, mas também pratiquem justiça. No contexto do Novo Testamento, colocar a confiança em Cristo é salvação, enquanto praticar justiça é o fruto e efeito da salvação. Veja Ef 2: 8-10; Tito 2: 11-12; 3: 4-8.

Deus [é] o nosso refúgio e força,
socorro bem presente na angústia
. (Sl 46:1)

O segundo segmento deste verso enfatiza e reforça o pensamento de que Deus é o nosso refúgio e força, acrescentando que Ele é uma ajuda muito presente na angústia.


(b) No exemplo a seguir, encontramos um paralelo completador múltiplo:
" Bem-aventurado o varão que
(primeiro) não anda segundo o conselho dos ímpios,
(segundo) nem se detém no caminho dos pecadores,
(terceiro) nem se há assentado no banco dos escarnecedores.". (Sl 1:1)

As três linhas formam a conclusão do pensamento único do que é necessário para um homem ser abençoado.

anda.... --> detém........ --> assentado
¯........................¯.................... ¯
conselho --> caminho.... --> banco
¯........................¯.................... ¯
ímpios....--> pecadores --> escarnecedores

Há uma progressão de pensamento no próprio verso e em cada um dos paralelos.

O verso ensina que se um indivíduo escolhe andar segundo o conselho do ímpio, ele pode eventualmente encontrar-se sentado no banco do escarnecedor.

Há um progresso de "andar" para "deter-se" para "assentar-se." "Andar" refere-se ao relacionamento casual e uma postura não comprometida; "deter-se" refere-se a um relacionamento e postura permanentes; "assentar-se" refere-se a um relacionamento íntimo e uma posição estabelecida.

Há um progresso de "conselho" para "caminho" para "banco". Quando damos ouvido a "conselhos e instruções erradas", isso afeta o "caminho" em que vivemos. Eventualmente, nos acomodamos no "banco" de um estabelecido caminho do erro, e estamos completamente comprometidos para ele.

Há um progresso de "ímpios" para "pecadores" para "escarnecedores". Cada um é um tipo de pecador mais rebelde e mais perverso. À medida em que nos associamos com o tipo ímpio de pessoas, entramos em associação com mais e mais desses tipos de pessoas. Eventualmente, vamos nos associar estreitamente com as pessoas com que nós não teríamos associado anteriormente.

Eu experimentei isso como um jovem. Quando saí da igreja como adolescente, permaneci simpático a Cristo e à Bíblia, embora não empenhado- dedicado, e determinei-me a "viver minha própria vida [fazer toda minha vontade]." No começo, minhas associações eram com pessoas que eram não tão descaradas em seus pecados, mas eventualmente me mudei para estreita associação com usuários de drogas, criminosos, ateus, idólatras, e aqueles que abertamente zombavam da Bíblia. Durante esse processo, meu próprio pensamento mudou para que eu também me tornasse um escarnecedor da Bíblia e um aberto rejeitador de Cristo.


(9.a.2) No PARALELISMO CONTRASTIVO, a primeira linha ou o pensamento é contrastado pela próxima. [Está em contraste e oposição a ela]. Considere um simples exemplo:

... O choro pode durar uma noite,
mas o canto- retumbante
[vem] ao alvorecer. (Sl 30: 5)

O contraste é entre choro e alegria. Na vida do crente o choro pode durar por uma noite, mas alegria sempre se segue. Assim, aprendemos que, embora o choro seja limitado em alcance e tenha um término definido, a alegria não tem essa restrição.

9.b. Pequenas sombra de vapor em um texto [pedindo por mais de 4 segundos para entendimento] são frequentemente dissolvidas examinando os paralelos. Às vezes, uma linha indica o pensamento figurativamente enquanto a outra linha o afirma literalmente, ou às vezes uma afirma positivamente, enquanto a outra afirma negativamente.

Êxodo 22:28 diz: "Aos deuses não amaldiçoarás, e ao governante do teu povo não maldirás." [KJB. "Elohim", aqui, também poderia ser traduzido como "governantes", "juízes"]. A expressão "aos deuses" aqui é explicada na última parte do verso. Isso se refere a governantes [e aos que julgam e decidem grandes coisas]. Os homens são deuses e senhores em um contexto terrestre, referindo-se à imagem divina que eles carregam da criação (Gn 1:26, 27) e a autoridade real eles às vezes exercem sob [obediência a] Deus. 1Co 8: 5 também fala disso. O diabo é chamado de "deus deste mundo" (2Co 4: 4). Há apenas um Deus verdadeiro, é claro, mas o diabo é chamado de deus porque ele é servido por homens neste mundo.

Is 45:7 diz: "Eu formo a luz, e crio as trevas; Eu faço a paz, e crio o mal ; Eu, o SENHOR, faço todas estas [coisas]." . O paralelismo nos diz o significado do verso. "Eu formo a luz, e crio as trevas" é a primeira metade do paralelo. Esta cláusula contém um contraste entre luz e trevas. "Eu faço a paz, e crio o mal" é a segunda parte do paralelo. Esta cláusula também contém um contraste entre a paz e o mal. Aqui o mal significa falta de paz, referindo-se a problemas de vários tipos. O verso não está falando de [que Deus é o causador, autor de cada] mal moral, mas [o verso está falando de tempos em que Deus faz com que nos venham] males [circunstanciais, doenças, perseguições, seca, inundação, etc.]. Deus não cria pecado, mas Ele está no controle de todos os tempos e estações e circunstâncias.

10. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] entende que a revelação nas Escrituras é de natureza PROGRESSIVA.


Isso significa que, [quanto a todas as grandes doutrinas reveladas,] Deus revelou Sua verdade gradativamente [passo a passo, cumulativamente], à medida em que as Escrituras foram sendo desdobradas [reveladas e escritas]. Charles Hodge observa que "o caráter progressivo da revelação divina é reconhecido em relação a todas as grandes doutrinas da Bíblia."

Exemplo 1 da natureza progressiva da revelação: a doutrina da Trindade.
- Um indício dela nos é dado logo no 1º verso da Bíblia, Gn 1:1 [No princípio, O Deus, criOU o céU e a terra], onde a palavra hebraica plural "Elohim" [literalmente, "o Deuses"] é usada para Deus [ao mesmo tempo que o verbo "criOU" está no singular! O Deus onipotente e onisciente que criou todas as linguagens e suas gramáticas, nunca erra, portanto tudo isso aponta para um Deus único e singular em natureza e Seu ser, mas que tem algum tipo de pluralidade dentro dessa unidade indivisível, o que será gradualmente revelado depois, na Bíblia].
- Outro indício também é dado neste 1º capítulo da Bíblia, em Gn 1:26, onde Deus diz: "façamos, nós,"
- Em Gn 11:6-7 [E o SENHOR disse: "Eis que o povo [é] um, e todos têm uma mesma língua; e isto [é] o que começam a fazer; e, agora, não haverá restrição para tudo o que eles têm imaginado fazer.....7) vamos NÓS, desçaMOS e confundaMOS ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro.] , Deus é revelado como um [singular] [em "o SENHOR",] e como um plural ["vamos NÓS"].
- No Sl 45:6 [O Teu trono, ó DEUS, [é] eterno e perpétuo; o cetro do Teu reino [é] um cetro de justiça.], Deus o Pai, falando, se dirige a Deus, o Filho, atribuindo-Lhe a natureza divina, mas isso não ficou [totalmente] claro até que Hebreus 1:8 foi escrito [Para com O FILHO, porém, [diz]: "O Teu trono, ó DEUS, [subsiste] para os séculos dos séculos. Cetro de justiça [é] o cetro do Teu reinar.].
- Assim, a doutrina da Trindade não brilha seu brilho mais completo até [a vinda de] o Novo Testamento.

Exemplo 2 da natureza progressiva da revelação: a doutrina da [imediata e consciente continuação da] vida após a morte. O Antigo Testamento ensina muitas coisas importantes sobre a vida depois da morte, mas foi deixado para o Novo Testamento trazer essa doutrina mais claramente, por exemplo, em: Mt 17:1-8 (o Monte da Transfiguração); Lc 16:19-31 (o rico e Lázaro);
e Lc 20:38; 23:43; 2Co 5:8; 12:4; Fp 1:23; 1Pe 3:18-19; Ap 6:10;
Lc 20:38 Deus, porém, não é [Deus] d[os] [homens] mortos, mas d[os homens] [que estão] vivendo. Porque, [sob a visão d]Ele , [todos os] homens vivem." LTT

Lc 23:43 E lhe disse Jesus: "Em verdade, a ti digo Eu QUE : hoje [mesmo] coMigo estarás tu, dentro do Paraíso." LTT

2Co 5:8 Estamos confiando e estamos considerando- [haver-] benefício muito- mais em estar- fora- de- lar ( fora deste corpo) e em [vir- a-] estar- em- lar ( com o Senhor). LTT

2Co 12:4 Que foi arrebatado- para- cima, para dentro do Paraíso, e [ali] ouviu palavras inefáveis , as quais não [estão] sendo lícitas a[o] homem [as] falar. LTT

Fp 1:23 Porque sou imprensado proveniente- de- dentro- dos dois [lados] , o desejo tendo eu para o soltar- as- amarras- e- partir, e juntamente- com [o] Cristo estar, [porque isto é ainda] muito melhor. LTT

1Pe 3:18-19 18 Porque também [o] Cristo, de uma só vez por todas, por causa d[os nossos] pecados padeceu, [o] justo em- lugar- d[os] injustos, a fim de que nos levasse a Deus; em verdade, tendo [Jesus] sido feito morrer n[a] carne, mas havendo [Ele] sido vivificado pelo Espírito; 19 Em Quem, também, [o Cristo], aos espíritos em prisão, havendo ido, pregou, LTT

Ap 6:10 E clamavam com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Dono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, não julgas e tomas vingança d[o] nosso sangue desde aqueles [que estão] habitando sobre a terra?" LTT


O falso mestre muitas vezes ignora esta regra [que a revelação foi progressiva], derivando sua doutrina a partir [somente] de [uma má interpretação dos primeiros trechos de uma revelação ainda em progresso de] o Antigo Testamento e, em seguida, forçando essa doutrina [grosseiramente violentando] sobre o Novo [Testamento]. Um exemplo é a doutrina (adventista do sétimo dia) do sono da alma, que é derivada em grande parte de alguns poucos textos [distorcidamente clamados como se fossem] prova, do Antigo Testamento.

11. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] entende que os [quatro] Evangelhos e o livro de Atos são [livros] de TRANSIÇÃO.


Muitas heresias têm resultado do fracasso em entender a natureza de transição dos [4] Evangelhos e do [livro de] Atos.

a) Os [quatro] Evangelhos [são, basicamente, livros de transição] [às vezes se aplicam aos israelitas, outras aos crentes nas igrejas locais, outras a ambos]:

* Cristo primeira [e primordialmente] vem para "os Seus próprios [compatriotas] [varões]" (João 1:11), [que formam o] o povo de Israel,
* e [Cristo] apresenta-se [para ser reconhecido e aceito] como o Messias,
* e é rejeitado.
* A [instituição, a criação de Deus, o conceito planejado por Deus da] assembleia local não é mencionada até Mt 16:18 [quase 3 anos depois da submersão e início do ministério público do filho de Deus], onde Jesus diz:
"E também *Eu* a ti digo que *tu* és um matacão- pequeno , e sobre esta Rocha- grande estarei edificando a Minha assembleia, e [os] portões d[o] inferno não prevalecerão contra ela;". Essa declaração foi feita depois que os líderes judeus rejeitaram os grandes milagres de Jesus em Mt 15:30-39.
* Durante Sua vida terrena, Cristo viveu como um judeu, vivendo sob a lei de Moisés. Ele disse: "Não suponhais que Eu vim abolir a Lei ou os Profetas: Eu não [os] vim abolir, mas cumprir;" (Mt 5:17).


Portanto, muito do que está nos Evangelhos é dirigido a Israel ao invés de aos crentes da dispensação da assembleia local, e nós temos que entender isso, se quisermos interpretar adequadamente [todos os versos de] esta parte da Escritura [os Evangelhos.]

Vejamos alguns exemplos:

(a.1) Considere o Sermão do Monte,

* Jesus reconheceu e confirmou a Lei para o propósito pretendido, que é o de revelar pecado e levar pecadores a Cristo. Ele mostrou que a lei deve ser obedecida de [todo] CORAÇÃO (Mt 5: 27-28) [27) Ouvistes que foi dito pelos antigos: 'Não cometerás adultério';....28) *Eu*, em clarificação [a isso] , vos digo que quem quer que [está] atentando numa mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela no coração dele;]
[e Lc 10:27 E ele, havendo respondido, disse: "'Amarás [o] Senhor teu Deus proveniente- de- dentro- de todo o teu coração, e proveniente- de- dentro- de toda a tua alma, e proveniente- de- dentro- de toda a tua força', e proveniente- de- dentro- de toda a tua mente; e '[Amarás] o teu próximo como a ti mesmo'"]
* Por esse ensinamento, nós vemos que é impossível a um pecador caído guardar a lei [incessantemente, e perfeitamente, e total e somente por sua própria força] e, assim, obter a salvação através dela.
* A lei não é as boas novas [o evangelho]; ela prepara o caminho para o evangelho, revelando e expondo o pecado do homem e a necessidade de um Salvador (Rm 3:19-22; Gl 3: 10-13, 24-25).
* No Sermão do Monte Jesus também pregou os princípios do reino de Deus dos céus. Esses são os princípios pelos quais os homens vão viver no reino que Cristo estabelecerá após o Seu retorno, depois que Ele virar Sua atenção de volta para [a nação de] ISRAEL e o [total] cumprimento das promessas [que Deus fez à nação].
* Assim, enquanto o Sermão do Monte pode ser estendido e dar muitas lições sobre como devemos viver durante a dispensação das assembleias locais, ele não está escrito diretamente aos crentes desta atual dispensação (das igrejas locais).


(a.2) Considere Mt 10. Aqui Jesus enviou os apóstolos para pregar.

* Note que eles deveriam pregar somente aos JUDEUS (vv. 5-6); eles deveriam pregar que o reino dos céus tem chegado vizinho (v. 7); eles não deveriam levar dinheiro (vv. 9-10).
* Isto é diferente da comissão que Cristo deu às assembleias [locais]. Nós devemos pregar a todas as NAÇÕES (Mt 28:19; At 1: 8). Nós devemos pregar o evangelho da morte, sepultamento, e ressurreição de Cristo (Lucas 24:46-38). Nós temos a autoridade para receber salário pelo [nosso esforçado] trabalhar na pregação (1Co 9:1-14; 2 Co 11:8).



b) O livro de Atos também é [referente a um período de] uma transição, [às vezes se aplica aos israelitas, outras aos crentes nas igrejas locais, outras a ambos] [e o faz] de três maneiras, e é importante entender isso, se quisermos entender o livro corretamente.


(b.1) Primeiro: o livro de Atos registra a transição entre [a dispensação de] Israel e [a dispensação de] a Igreja [local].

Na parte inicial de Atos, os crentes judeus que foram convertidos ao Cristo [creram que Jesus é o Cristo prometido, o Salvador e o Senhor, creram em cada e toda palavra Sua, que Ele é o Deus altíssimo, que os salva pela fé (e somente por ela sem depender de obras), que os preserva eternamente salvos, que ressuscitou, que voltará e reinará visível e corporalmente, etc.] não entenderam corretamente que os gentios estão sendo aceitos por Deus na mesma base [da fé no Cristo] e no mesmo corpo espiritual [uma igreja local] como eles, os judeus convertidos. Assim, Deus teve que dar a Pedro uma visão sobre aceitar os gentios (At 10: 9-17) [só assim Pedro foi a Cornélio], e [bem depois] [por causa dos judaizantes desafiadores de Paulo] a igreja [local] em Jerusalém teve que realizar uma conferência especial [dirigida pelos 12+1 apóstolos] sobre o assunto dos gentios e sua relação com a lei de Moisés (At 15).
Ao interpretar o livro de Atos, devemos ter isso em mente.
Um exemplo [do caráter de transição de algumas partes iniciais de Atos]: [Por alguns anos iniciais] os discípulos judeus [que foram convertidos ao Cristo] continuaram a ir ao templo judaico (At 3:1), mas isso é não é algo que devemos fazer hoje, exceto talvez para testemunhar aos não salvos.
(Devemos nos apressar em notar que embora haja esse tipo de transição em Atos, isso não significa que o evangelho pregado na primeira parte do livro é diferente do evangelho pregado mais tarde, ou que o evangelho pregado por Pedro é diferente do evangelho pregado por Paulo. Essas [falsas ideias] são [falsos] princípios hiperdispensacionalistas que rejeitamos e refutamos no relatório "Study the Bible Dispensationally" ["Estude a Bíblia Diferenciando As Dispensações"), disponível em www.wayoflife.org )


(b.2) Segundo: o livro de Atos registra a transição entre dons de sinais [espetaculares] (identificatório dos [13] apóstolos [mais os 70 discípulos]) e a passagem [o encerramento] daquela época.

* [Note bem como Paulo PROVOU ser um APÓSTOLO, em] (2Co 12:12) [Em verdade, os SINAIS do apóstolo foram operados entre vós em toda [a] paciência, em sinais, e prodígios, e obras- de- poder.] Os apóstolos receberam sinais especialíssimos [exclusivos e identificatórios dos 12-1+1+1 = 13 apóstolos + 70 discípulos. Cada 1 desses 83 tinha, sem jamais falhar nem demorar, todos os dons, mas ninguém mais, além deles, teve, tem ou terá nenhum desses sinais, prodígios e obras de poder, sem jamais falhar nem demorar]. [Esses sinais foram dados por Deus] com o objetivo de autenticar os ministérios deles [os 83, exclusivamente eles ou na presença deles], e nós os vemos exercendo esses sinais em Atos (por exemplo, At 2:43; 4:33; 5:12,15; 19:12)
2:43) Ora, sobreveio temor sobre toda [a] alma, e muitas maravilhas e sinais eram feitos através dos APÓSTOLOS.....
4:33) E, com grande poder, davam o testemunho, os APÓSTOLOS, da ressurreição de o Senhor Jesus. E abundante graça havia sobre todos eles.....
5:12) Através, porém, das mãos dos APÓSTOLOS, foram feitos muitos sinais e prodígios entre o povo (e estavam todos em uma mesma harmonia no Pórtico de Salomão ,....
5:15) De forma a, ao longo d[e todas] as ruas largas, transportar[em] para fora os enfermos e [os] colocar[em] sobre leitos e macas , a fim de que, [enquanto] passando PEDRO, ao menos a [sua] sombra sombreasse sobre alguns deles.....
19:12) De forma a até mesmo sobre aqueles [homens] estando enfermos ser[em] levados (provenientes- de- junto- da pele do corpo dele [PAULO] ) lenços ou aventais, e as enfermidades ser[em] removidas para longe deles, e os espíritos malignos saír[em] para longe deles......

* Quando o trabalho dos apóstolos foi concluído, os quais estavam lançando a sapata [baldrame] das igrejas [locais] [sobre o alicerce, Jesus Cristo] (Ef 2:20),
20) Havendo vós sido sobre- edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas; sendo [a] principal Pedra da esquina Jesus Cristo, Ele mesmo;....

os sinais [exclusivos e identificatórios] deles cessaram

[isto é: devemos orar crendo totalmente que, SE e quando- como- quanto Ele quiser, Deus pode atender nossos pedidos feitos em orações, até mesmo aquelas orações feitas em secreto por uma criancinha de 5 anos, ou neófito de 1 dia, ou crente nunca notado na igreja, orações feitas sem ninguém nunca saber, e Deus pode usar médicos e ciência, e pode curar instantânea ou gradativamente, total ou parcialmente, ou somente por um tempo. Mas ninguém mais tem o poder de jamais falhar nem demorar em fazer o conjunto de todos os sinais que os apóstolos fizeram, por exemplo, sempre que decidir e tentar, ter total sucesso imediato em: fazer crescer braços ou pés ou dentes que tenham sido amputados ou nunca nascidos; ressuscitar defuntos já exalando mau cheiro; fazer ilhas e montanhas mudarem de lugar; etc.]

* Assim, nós devemos entender que nem tudo [registrado] no livro de Atos tem vida permanente nas igrejas [locais].
* O próprio ofício de apóstolo, ele mesmo foi temporário.

[Nunca ocorreu de os apóstolos decidirem e tentarem, mas falharem, mesmo parcialmente, em fazer:]
- Curas especiais (Atos 3:1-8; 9: 32-34),
- Ressurreição dos mortos (Atos 9: 36-42),
- Cegar os hereges (Atos 13: 9-11)
e outras semelhantes coisas.

Mas todas essas coisas foram apenas sinais [exclusivos e identificatórios] de cada um dos [83] APÓSTOLOS.[e DISCÍPULOS] [feitos pelo poder dado a esses 83, ou na presença deles]. Se todos os crentes pudessem realizar tais coisas naquela época, ou se alguns crentes pudessem realizar tais coisas depois que os apóstolos morreram, elas deixariam de ser sinais [exclusivos e identificatórios] [do operador do sinal ser um dos 13 apóstolos ou 70 discípulos].


(b.3) Terceiro: o livro de Atos registra a transição entre o [miraculoso] uso de línguas [idiomas reais, de homens estrangeiros a nós, de outras nações] [faladas somente pelos 83 apóstolos e discípulos, ou por homens na presença deles, e sempre para presença e para convencer judeus (descrentes)] e cessação delas (1 Co 13:8 [... se [há dons de falar] línguas [estrangeiras], CESSARÃO;]).

Línguas [de estrangeiros] foram [miraculosamente] faladas no dia de Pentecostes [exclusivamente por judeus, os 82 apóstolos e discípulos, do sexo masculino] [para judeus [descrentes] reunidos provenientes de muitos lugares (At 2: 4-11]) [e com o objetivo de convencer e converter judeus descrentes presentes] . As línguas eram idiomas terrenos que foram falados milagrosamente pelos crentes [todos eles varões que eram judeus estavam presença dos apóstolos]. Em duas outras ocasiões, línguas foram faladas em Atos (10:46; 19: 6), e em todas as ocasiões judeus [descrentes de algumas coisas da Bíblia] estavam presentes.

Em 1Co 14:20-22,
20 ¶ Ó irmãos, não criancinhas sejais no vosso entendimento; ao contrário, na malignidade sede bebês mas, nos vossos entendimentos, sede homens- amadurecidos.
21 Na Lei
tem sido escrito: "Dentro de homens de línguas diferentes (daquela dos judeus), e dentro de lábios diferentes (daqueles dos judeus), falarei a este povo (Israel); e nem mesmo assim Me ouvirão, diz o Senhor". Is 28:11,12
22 De forma que as línguas estrangeiras (aos ouvintes) são para servirem de sinal, não para aqueles (judeus) que estão crendo, mas para os (judeus) descrentes
; a profecia- predição , porém, não para os (judeus) descrentes é de proveito, mas [1] para aqueles (judeus) que estão crendo. ① "profecia- predição" de Is 28:11,12

* Paulo explica que falar em línguas foi um sinal para a nação DESCRENTE de ISRAEL. Ele cita de Is 28:11-12, onde o profeta diz que o sinal seria rejeitado ("porém não quiseram ouvir.", Is 28:12). Essa é a chave para entender a doutrina das línguas. Deus deu o sinal de línguas aos judeus durante os primeiros dias da dispensação da igreja, significando a coisa nova que Deus estava fazendo, isto é [que Ele estava] estendendo [ampliando] o evangelho a todos os homens, e ajuntando judeus e gentios [formando] um novo corpo espiritual [a igreja local].
- Em At 2, os judeus falavam em línguas (gentias), e em At 10 (gentios) falaram em línguas na presença dos judeus. Toda vez que as línguas foram faladas no livro de Atos, judeus [descrentes] estavam presentes.

* Israel rejeitou o sinal e continuou em incredulidade, e igrejas gentias foram estabelecidas em todo o mundo.

* Atos 19 [ano 54 dC] é a última vez que línguas foram faladas no livro de Atos.

* Os [3] fatos de que
a) o falar em línguas [idiomas humanos, sempre] foi um sinal [pregar em idiomas humanos que o pregador nunca aprendeu] para os judeus [descrentes], [só eles, antes da nação ser dispersa por toda a terra, em 70 dC], e
b) [este sinal] [e o Cristo, e Suas boas novas de que era o Messias prometido, morreu por nós e foi sepultado e ressuscitou, e voltaria para reinar corporal e visivelmente] foi rejeitado [pela maior parte dos judeus] , e
c) [este sinal] cessou [até mesmo porque todos os 83 morreram, e os sinais foram exclusivos e identificatórios deles],
isso tudo tem que ser [muito bem] entendido , se é que queremos interpretar o livro de Atos devidamente.

(Para mais sobre isso, veja o livro "The Pentecostal-Charismatic Movements," que está disponível da Way of Life Literature.)
[algo semelhante foi traduzido para português em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism1-Cloud.htm , http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism2-Cloud.htm , http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism3-Cloud.htm ]

[Não deixe de estudar o desafio- teste mais honesto, justo e simples que consegui imaginar sobre línguas dos pentecostais, em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/QuatroCausasLinguas-DesafioTeste-Helio.htm . Em 45 anos, nenhum pentecostal/ carismático/ renovado ousou aceitar tão simples desafio- teste]

 

12. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta a Bíblia [percebendo-a] por dispensações.


Dispensacionalismo é perceber o fato de que a história [conforme registrada] na Bíblia [infalivelmente inspirada por Deus, de Gn 1 a Ap 22] pode ser dividida em distintos períodos de tempo durante os quais Deus opera Seus propósitos. O dispensacionalismo é baseado em um interpretação literal consistente [sempre aplicada em todos os assuntos] da Bíblia e [portanto] em uma clara distinção entre Israel e a igreja [local]. [Em outras palavras, a interpretação literal- normal consistentemente feita em todos os versos de todos os assuntos de toda a Bíblia exige, requer, demanda, implica denominacionalismo. Não há literalismo- normal sem haver dispensacionalismo (mesmo que não se use este nome), e vice-versa.]

Uma das coisas pelas quais eu [David Cloud] sou mais grato em minha educação sobre a Bíblia [no Seminário] é a de ter aprendido a importância do método normal- literal de interpretação da profecia. Eu lembro com carinho como isso abriu as Escrituras para mim quando eu era um crente jovem. Eu não aceitei [a estrutura dispensacionalista] cegamente. Eu enchi minha mente e coração com as Escrituras antes de eu ir para a Faculdade Bíblica, e eu [já] tinha aprendido a testar todas as coisas com a Bíblia. Eu estava confiando em promessas como as de João 7:17; 8:31-32, 17) Caso algum homem deseje fazer a vontade dEle, conhecerá a respeito da [Minha] doutrina: se ela é proveniente- de- dentro- de Deus, ou [se] *Eu* falo proveniente- de- junto- de Mim mesmo.....31) Dizia, pois, Jesus aos judeus tendo crido nEle: "Se vós permanecerdes na Minha Palavra, [então] verdadeiramente discípulos Meus sois;....32) E conhecereis a Verdade, e a Verdade vos liberta."

e o método literal- normal de interpretação [claramente] me soou verdadeiro assim que o ouvi [ser bem explicado, pela primeira vez]. Eu sabia que ele era a verdade, e senti que era uma verdade muito importante.

Acredito que uma aplicação consistente [sempre aplicada em todos os versos e assuntos] do método literal de interpretação [irresistivelmente, sempre, sempre] resultará em uma teologia dispensacionalista. Concordo com a seguinte declaração de Charles Ryrie: "Se interpretação simples [direta] e normal é o único princípio hermenêutico válido, e se ele for aplicado de forma consistente [sempre aplicado em todos os versos e assuntos], isso fará com que qualquer [crente] seja um dispensacionalista. Tão básica [alicerce vitalmente indispensável] quanto qualquer [crente] acredite que a interpretação normal deva ser, e tão consistentemente [sempre aplicada em todos os versos e assuntos] quanto ele a usar ao interpretar a Escritura, a tal ponto será indispensável [e inevitável] ele se tornar um dispensacionalista " (Dispensationalism, revisado em 1995, p. 20).

Dispensacionalismo, para mim, é o ponto crucial e essencial [o fundo do poço de onde tudo começa, o ponto principal, a conclusão final e resumida] [de toda intepretação, estudo bíblico, e sadia teologia sistemática], porque estou convencido de que o método literal- normal de interpretação é o único método adequado. Não surpreendentemente, [todos] aqueles que estão [cegamente] comprometidos com a [pior distorção da] Teologia Reformada e seu método alegórico de interpretação desprezam [e furiosamente odeiam] o dispensacionalismo. Charles Ryrie, em seu livro Dispensacionalism, dá muitos exemplos disso, como os seguintes:


Arthur W. Pink alertou sobre as "primitivas- grosseiras- estúpidas e extravagância-imprevisível" do dispensacionalismo, e descreveu aqueles que o seguem como "pobres [HMS: desprezíveis?] malucos" (Pink, The Divine Covenants, p. 10).

John Gerstner chamou dispensacionalismo "uma seita de perdição [HMS: todos condenados ao inferno?] e não um ramo da igreja cristã [HMS: todos excomungados?]" (Gerstner, Wrongly Dividing the Word of Truth,, pp. 150, 262).

John Bowman disse que o dispensacionalismo de Scofield "representa talvez a mais perigosa [HMS: hiper- ultra- satânica?] das heresias que podem atualmente ser encontradas dentro de círculos cristãos" (Bowman, "The Bible and Modern Religions: II. Dispensationalism," Interpretation, abril de 1956, p. 172).

The Presbyterian Journal chamou dispensacionalismo "uma heresia [entre os] conservadores [HMS: então todo dispensacionalista vai para o inferno?]" (Presbyterian Journal, 2 de janeiro de 1963, p. 8).

Rousas Rushdoony chamou dispensacionalismo de "incredulidade e heresia [HMS: uma vez que não creu e é herege, todo dispensacionalista queimará no inferno?] " (Rushdoony, prefácio para Theonomy in Christian Ethics, 2nd ed., 1984).

O corpo dos professores do Louisville Presbyterian Theological Seminary colocou dispensacionalismo em sua lista de "ismos" [enormemente heréticos], ao lado do Adventismo Do Sétimo Dia e do Perfeccionismo [HMS: uma vez que um horrendo ismo, todo dispensacionalista queimará no inferno?] (Arnold Rhodes, ed., The Church Faces the Isms, 1958).


A seguir estão os termos usados na Bíblia para se referir a dispensações:

A Bíblia usa a palavra "DISPENSAÇÃO" em Efésios 1:10 "10) Para, na dispensação da plenitude dos tempos, tornar- a- pôr- sob- uma- só- cabeça todas as coisas, em o Cristo: tanto as [coisas] noS céuS, como as [coisas] sobre a terra; [a saber,] nEle: . " Isto é a palavra grega oikonomia (oy-kon-om-ee-ah), que Strong define como "administração (de uma casa ou propriedade); especialmente, uma "economia" (religiosa)." Esta palavra grega é também traduzida como "administração- da- casa" (Lucas 16: 2-4). Refere-se a um período de tempo durante o qual Deus está fazendo algum trabalho particular.

Outra palavra que a Bíblia às vezes usa para significar dispensações é "TEMPO". Vemos essa palavra em Ef 1:10 - "a plenitude dos tempos ..." Embora a palavra "tempo" significa coisas diferentes na Bíblia, um de seus significados é um período de tempo durante o qual Deus está operando e desenvolvendo um [aspecto] de Seus propósitos. Em At 1:7 encontramos a expressão "[os] tempos" referindo-se ao plano de Deus. Estas também são chamadas de "as estações". Refere-se a um período de tempo na grande agenda de Deus. A Bíblia fala dos "tempos dos gentios" (Lc 21:24), os "tempos de a restituição de todas as coisas " (At 3:21), e "o presente tempo" (Rom. 11: 5).

Outra palavra que a Bíblia às vezes usa com o sentido de dispensações é "GERAÇÃO" [ou "época" ou "era" ou "idade"]. A Bíblia se refere a "gerações passadas" (Ef 3: 5), "gerações vindouras" (Ef 2: 7), e "todas as gerações" (Ef 3:21).

Outra palavra que a Bíblia às vezes para falar de dispensações é "DIA". Este termo é usado em muitas maneiras diferentes na Bíblia, mas uma das maneiras que é usado é para se referir a um período durante o qual Deus realiza um certo trabalho. Exemplos são "o dia da salvação" (Is 49:8; 2Co 6: 2), "o dia do Senhor" (Is 2:12), "o último dia" (Jo 6:54), e "o dia de o Cristo" (1 Co 1:8; Fp 1:10; 2:16; 2 Ts 2:2).

Assim, a Bíblia ensina que há grandes períodos de tempo durante o qual Deus opera [desenvolve] Seu plano eterno. Esses períodos são chamados de "dispensações", "idades", "tempos" e "dias". Algumas [pessoas] fazem uma clara distinção entre esses termos, mas parece para mim que todos eles descrevem a mesma coisa geral e são usados da mesma maneira nas Escrituras [muitas vezes podendo-se entender qualquer desses termos em lugar de qualquer outro].


Quais são as dispensações?

A Bíblia não nos diz especificamente quantas dispensações têm havido desde que Deus fez o homem, ou quantas haverá no futuro. C.I. Scofield, autor da famosa Bíblia Scofield, e muitos outros bem conhecidos mestres que explicaram e defenderam o dispensacionalismo, têm ensinado que existem sete dispensações. Scofield disse: "Cada uma das dispensações pode ser considerada como um novo teste do homem natural, e cada uma termina em julgamento, marcando o total fracasso dele [o homem] em todas as dispensações ".

Essa é uma maneira pela qual as dispensações de Deus podem ser explicadas e divididas, [sim,] mas existem outras maneiras de olhar para elas, e o número sete não é obrigatório. O número exato de dispensações ou idades não é o que é importante. Você poderia dizer existem cinco dispensações, ou oito, ou dez, dependendo como você define uma dispensação. O ponto importante é que TÊM HAVIDO vários períodos durante os quais Deus operou [desenvolveu] Seus propósitos, e durante esses períodos Deus se relacionou com o homem de maneiras [parcialmente] diferentes, e exigiu dele coisas [parcialmente] diferentes. Para entender e interpretar a Bíblia adequadamente, temos [necessariamente] que entender isso.

Pessoalmente, eu [David Cloud] acredito que é lucrativo dividir as idades nas seguintes dispensações:

1. Jardim do Éden: Adão e Eva no Jardim do Éden (Gn 1-2)
2. A queda [de Adão] (Gn 3)
3. O começo da civilização [multidões organizadas] (Gn 4)
4. Noé e o Dilúvio (Gn 6-9)
5. A divisão das nações e a Torre de Babel (Gn 10-11)
6. Os Patriarcas e Fundadores de Israel (Gn 12-50)
7. A Lei de Moisés (Desde o livro do Êxodo até o livro de Malaquias). Durante este período, Deus colocou Israel sob a Lei Mosaica para os preparar para a vinda de Cristo. A lei faz isso de duas maneiras:
....(1) mostra ao homem sua condição pecaminosa e sua necessidade de salvação.
....(2) prenuncia Cristo por muitos tipos.
É importante que se entenda que os homens nunca foram salvos por guardarem a lei. A salvação sempre foi pela graça através da na Palavra de Deus (Rm 4: 1-8). A lei foi dada para revelar o pecado, não para salvar homens do pecado. Este período durou cerca de 1.500 anos.
8. A dispensação das igrejas [locais, visíveis e independentes] (Atos até Jd ou até Ap 4).
9. A Grande Tribulação (Ap 6-18).
10. O Reinar Milenar de Cristo [pessoal, corporalmente visível, sobre toda a terra] (Ap 19-20).
11. O Novo Céu e a Nova Terra (Ap 21-22). A frase grega traduzida "para todo o sempre" é "eis tous aionas ton Aionon", que significa "para dentro dos séculos dos séculos" (1Pe 4:11; Ap 11:15; 20:10; 22: 5).

Três Vantagens da Teologia Dispensacionalista

a. A teologia dispensacionalista nos permite saber que as igrejas [locais] não são Israel [nem sua substituição, nem continuação, nem evolução] .
- As [promessas incondicionais das] alianças [de Deus] com Israel serão cumpridas literalmente na [nação de] Israel, ao invés de [cumpridas] "espiritualmente" nas igrejas [locais].
- O sábado de Israel [repouso absoluto e tendo que ser no 7º dia das semanas] é seu sinal proveniente de Deus e não tem nada a ver com as igrejas [locais].
- A lei de Israel não é a lei das igrejas [locais].
- Israel e as igrejas [locais] compartilham muitas coisas, mas são diferentes corpos de crentes. Ambos grupos compartilham o mesmo Deus, o mesmo Salvador, as mesmas bênçãos espirituais em Abraão, o mesmo e único caminho para salvação [no VT e no NT as pessoas são salvas somente pela graça, através somente da fé e não das obras] [Mas os salvos dentre Israel e os salvos dentre as igrejas locais são dois grupos distintos, eternamente distintos, com muitas e gloriosas promessas e bênçãos iguais, mas também com muitas e gloriosas promessas e bênçãos distintas].
- [Entre dezenas de sermões e estudos em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes provando tudo acima dito, comece por:
NÃO SOU O “ISRAEL DE DEUS”

A Presente [mas temporária] Cegueira Espiritual de Israel

Uso do termo Israel no NT, Israel de Deus, Gal 6.16

Israel: seu passado, presente e futuro

Deus não Rejeitou o Seu Povo [a nação] de Israel

Resumo do Livro TRINTA RAZÕES POR QUE NÃO GUARDO O ...

]

b. A teologia dispensacionalista nos permite estudar a Bíblia dentro de seu contexto apropriado.
- Paulo instruiu Timóteo a "retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra de a Verdade" (2 Tm 2:15). A palavra grega "orthotomeo", que é traduzida como "corretamente- dividir", significa "fazer um corte reto, corretamente dividir em partes adequadas." A Bíblia é um livro, mas também é dividida em livros individuais e em divisões principais (por exemplo, lei, profecia, Evangelhos, Atos, Epístolas, etc.), e cada segmento deve ser interpretado dentro de seu contexto apropriado. A teologia dispensacionalista [e somente ela] permite que o aluno estudante da Bíblia consiga isso.

- Considere Gn 1:29-30 29) E Deus disse: "Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que [está] sobre a face de toda a terra, e toda a árvore, na qual [] fruto de uma árvore que dê semente; isto vos será para mantimento.....30) E para todo o animal da terra, e para toda a ave do ar, e para tudo o que se move sobre a terra, em que [] fôlego de vida, toda a erva verde [tenho dado] para mantimento;" e assim foi.,"
que diz que o homem apenas pode comer legumes.
.    Isso não está mais em vigor
, já que, após o Dilúvio [Universal], Deus disse a Noé que ele poderia comer carne (Gn 9:3). 3) Tudo quanto se move, que [é] vivente, [será para] vosso mantimento; como vos tenho dado a erva verde, tudo vos tenho dado [agora].

b.a) Considere Lv 11: 7-8, "7) Também o porco, porque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, mas não faz subir [e descer] o bolo alimentar; este vos [será] imundo.....8) Das suas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres; estes vos [serão] imundos."
que proíbe o consumo de carne de porco.
.    Essas restrições alimentares eram exigidas pela lei de Moisés, mas Paulo ensinou que o crente do Novo Testamento não está sob [quaisquer] restrições dietéticas (1 Tm 4:3-5). 3) Proibindo casar, [e ordenando] abster de alimentos, os quais Deus criou para recepção (com expressão de [toda a] gratidão) por aqueles [que são] crentes e tendo conhecido a verdade.....4) Porque toda criatura de Deus [é] boa, e nenhuma [] a- ser- rejeitada, [uma vez] com expressões de [toda a] gratidão sendo recebida,....5) Porque é santificada através de [a] Palavra de Deus e [através da] oração- intercessória.

b.b) Considere Dt 13: 6-10 e Ex 22:18, que ordenam que idólatras e bruxas sejam apedrejados até a morte.
.    Isso foi verdade em Israel sob a lei de Moisés, e será verdade no reino de Cristo [reinando corporal e visivelmente, com vara de ferro, sobre toda a terra], mas, na dispensação das igrejas [locais], os cristãos [pelo menos aqueles da linha bíblica sempre perseguida por Roma, não as linhas filhas dela que faziam suas próprias inquisições sempre que conseguiam usar o Estado como braço armado a serviço delas] não põem idólatras e bruxas à morte. Paulo não exigiu [nem de longe sugeriu ou tolerou] a morte da endemoninhada descrita em At 16: 16-18. E, havendo Paulo sido afligido, e havendo-se voltado para aquele espírito, disse: "Ordeno-te, em o nome de Jesus Cristo, sair[es] para longe dela." E ele saiu, na mesma hora.
Quando Paulo visitou a cidade idólatra de Atenas, não tentou fazer os idólatras serem condenados à morte; em vez disso, ele lhes pregou o evangelho (At 17: 22-34). Não estamos vivendo na dispensação da lei de Moisés; estamos vivendo na dispensação da Grande Comissão.

b.c) Considere 2Rs 1:10-14, onde Elias fez descer fogo [do céu] sobre os soldados.
.    Quando João quis fazer exatamente isso, Jesus repreendeu o apóstolo João, porque a atual dispensação é a do evangelho, durante a qual Deus está oferecendo aos homens salvação (Lc 9:52-56).

b.d) Considere 2Rs 23:14-15, onde o rei Josias destruiu os ídolos. Como um rei de Israel operando sob a lei de Moisés, ele tinha autoridade de Deus para fazer isso.
.    Mas nós nunca vemos os apóstolos e as igrejas primitivas quebrando ídolos [por todos os lados do país], exceto ídolos pessoais deles mesmos, depois que eles foram salvos. Quando Cristo retornar, Ele destruirá todos os ídolos da terra, mas hoje é a dispensação da Grande Comissão. Não é hora de destruir [matar] [todos] os idólatras e quebrar seus ídolos [nem temos a menor autorização nem desejo para apoiar isso]; é a hora de darmos aos pecadores uma oportunidade de ser salvos. Isto é o que vemos no livro de Atos. Um crente pode e deve destruir os ídolos de sua propriedade, mas ele não pode destruir ídolos que não lhe pertencem. Se ele alugar uma casa ou apartamento que tem um ídolo, ele deveria perguntar ao senhorio se ele pode encobrir o ídolo enquanto ele está ocupando a instalação. Se o senhorio não concordar, o crente deve encontrar outro lugar para alugar, mas ele não é autorizado pela Bíblia para destruir ídolos que não lhe pertencem.

b.e) Considere Ez 33:12-16, que diz que os homens são julgados se eles guardam ou não a lei.
[12) Tu, pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e quanto à impiedade do ímpio, não cairá por ela, no dia em que retroceder da sua impiedade; nem o justo poderá viver pela sua justiça no dia em que pecar.....13) Quando eu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua própria justiça, praticar a iniquidade, não virão à memória todas as suas justiças, mas na sua iniquidade, que pratica, ele morrerá.....14) Quando eu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele retroceder do seu pecado, e praticar juízo e justiça,....15) Restituindo esse ímpio o penhor, indenizando o que furtou, andando nos estatutos da vida, e não praticando iniquidade, certamente viverá, não morrerá.....16) De todos os seus pecados que cometeu não se terá memória [contra] ele; juízo e justiça fez, certamente viverá.
]
.    Aqueles que acreditam que você pode perder sua salvação usam versos como estes para provar a doutrina deles. Mas quem [já creu e foi salvo, e real e sinceramente crê e] estuda a Bíblia deve interpretar todas as passagens em seu contexto, e o contexto aqui é o da lei de Moisés. Nós sabemos, do Novo Testamento, que a lei de Moisés não foi escrita para mostrar aos homens como serem salvos. Foi escrita para mostrar aos homens que são pecadores debaixo da condenação por Deus, e que eles precisam fugir para Cristo para [receberem] salvação (Rm 3:19-20). A lei de Moisés requeria perfeita obediência (Ez 33:15), [coisa] que nenhum pecador pode dar. Compare Gl 3:10-12. 10) Porque tantos quantos provenientes- de- dentro- d[as] obras d[a] lei são, debaixo d[a] maldição estão. Porque tem sido escrito: "Maldito [é] todo aquele que não permanece em todas as coisas, aquelas tendo sido escritas no livro- rolo da Lei, para as fazer."....11) E que, dentro d[a] lei, nenhum homem está sendo declarado justificado diante de Deus, [isso é] evidente, porque "o justo, em- decorrência- d[a] fé viverá."....12) A Lei, porém, não é proveniente- de- dentro- d[a] fé, ademais: "aquele homem havendo feito estes [mandamentos] viverá dentro deles."

b.f) Considere Mt 10:5-15. Aqui Cristo envia os Seus discípulos a pregar, mas observe as seguintes restrições:

(1) Eles deveriam pregar somente aos judeus (v. 6).
(2) Eles deveriam pregar que o reino dos céus está próximo (v. 7).
(3) A ordem mais enfatizada de todas foi a de fazerem milagres (v. 8).
(4) Eles não deviam carregar nenhum dinheiro ou roupas extras (v. 9-10).
(5) Eles não deveriam carregar nenhuma arma ([nem mesmo] um bastão [forte]).


.    [Agora, faça um contraste:] Isso é diretamente contrário às ordens dadas [por Deus] posteriormente, no [mesmo] Novo Testamento. Mais tarde, Cristo Ele mesmo ordenou a Seus apóstolos que:

[1] pregassem a todos os homens (Mt 28:18-20; Mc 16:15),
[2] pregassem o evangelho da morte, sepultamento e ressurreição [do Cristo, para salvar] (1Co 15:3-4) em vez [de pregar as boas novas] que o reino dos céus está próximo [para destruir os inimigos dEle e nossos],
[3] A ordem mais enfatizada de todas não foi a de fazerem milagres ,
[4] foram ordenados levar dinheiro (Lc 22:35-36),
[5] foram ordenados levar, cada um, uma espada (idem).


.    A diferença entre esses [dois] relatos é que eles são falados sob diferentes dispensações. [havendo uma superposição da dispensação de Israel (decrescendo até ser completamente pausada no ano 70) e da dispensação das assembleias locais, (crescendo desde a chamada dos 12 apóstolos, até ficar sozinha depois de 70 dC)]. Em Mt 10, Cristo enviou os Seus discípulos com a missão de proclamar a Israel que seu Messias- e- Rei estava presente. Esse é o significado da mensagem que eles pregaram, dizendo: "O reino dos céus está próximo", ao alcance da mão," porque o rei estava de pé ali [visível e corporalmente, ali, bem perto]! Portanto, em Mt 10 os mensageiros deviam pregar somente aos judeus, deviam fazer milagres para demonstrar que o Messias tinha vindo como predito pelos profetas, não deviam prover a si mesmos de nada porque era apenas um curto período de tempo e eles estavam operando sob a direta supervisão terrestre do Messias [inclusive provimento das necessidades materiais]. Mais tarde, depois de Israel ter rejeitado a Cristo, Ele começou fazer os preparativos [dar as regras] para a dispensação das igrejas [locais, visíveis e independentes] e a pregação do evangelho [ir] até as extremidades da terra. Na dispensação das igrejas [locais, visíveis e independentes], o programa de Deus mudou [para a etapa seguinte do Seu plano eterno]

b.g) Considere os milagres de Cristo nos Evangelhos somados aos milagres dos apóstolos no livro de Atos. Estes não são exemplos para os crentes imitarem hoje. Pelo contrário, eles eram sinais [exclusivos e identificatórios] para autenticar ministérios somente deles [portanto foram extremamente raros e], sinais especialíssimos [autenticando pessoas especiais, em tempos especiais e específicos].
- Jesus fez milagres [exclusivos e identificatórios] para provar que Ele era o Messias (Jo 5:36; 20: 30-31). 36) *Eu*, porém, tenho o testemunho maior do que o de João; porque as obras que Me deu o Pai a fim de que Eu completamente as realize, as mesmas obras que *Eu* faço testificam concernente a Mim, que o Pai Me tem enviado.....30) Em verdade, pois, também muitos outros sinais operou Jesus em presença dos Seus discípulos, os quais não estão tendo sido escritos neste livro- rolo.....31) Estes, porém, têm sido escritos a fim de que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus. E a fim de que, crendo, [a] vida tenhais dentro de o Seu nome.
- Os apóstolos fizeram milagres [exclusivos e identificatórios deles e dos setenta] para demonstrar [provar] que eles eram do Senhor os [únicos] apóstolos especiais (2 Co 12:12) [eram os 13 que Ele, em carne e osso, pessoalmente chamou e comissionou como apóstolo- embaixador especial]. 12) Em verdade, os sinais do apóstolo foram operados entre vós em toda [a] paciência, em sinais, e prodígios, e obras- de- poder.

b.h) Considere Ap 13:10. Isto está escrito no contexto do reinado do anticristo (veja os versículos 1-8). Quando o verso 10 diz: "Aquele que para dentro de cativeiro guia- ajuntando, para dentro de cativeiro vai; se algum homem, à espada, mata, é necessário ele, à espada, ser morto.", refere-se à lei do anticristo que exigirá que todas as pessoas o adorem (v. 8). Não está se referindo a [e proibindo] o uso da espada em qualquer momento e em qualquer época. Pacifistas que usam este verso para proibir o uso de armas em todas as situações estão fazendo distorcido uso da Escritura, tirando as coisas fora do contexto delas. O próprio Jesus em um ponto instruiu cada um dos Seus discípulos a obter uma espada (Lc 22:36). [Rm 13:1-7 ensina que há o governo e a justiça que pode e deve usar armas, sim, para punir os crimes. Entende-se que até para executar certos criminosos, e guerrear em defesa da nação.].
O que Ap 13:10 está alertando é para ninguém se juntar ao anticristo em sua guerra contra aqueles que recusam curvar-se a ele.


c. A teologia dispensacionalista nos permite ver que nem tudo na Bíblia foi escrito endereçado para [promessa a] [seguimento de passos por] [obediência de] o crente da dispensação das igrejas [locais], mas tudo na Bíblia foi escrito para benefício do crente da dispensação das igrejas [locais], pelo fato que tudo tem lições para nós.

Veja Rm 15: 4; 1 Co 10: 1-11.
Rm 1:4) Porque tudo o que foi previamente escrito, para o nosso ensino foi previamente escrito, a fim de que, através da paciência e da consolação com- natureza- de [as] Escrituras, esperança tenhamos.
1Co 10:5,11 ....5) Todavia, não com a maior [parte] deles teve prazer Deus, por isso eles ficaram espalhados- prostrados no deserto. ...11) Ora, todas estas coisas [como] tipos- proféticos lhes sobrevinham, e foram escritas para nossa admoestação, para quem oS finS dos séculoS [] chegaram.

Por exemplo, interpretamos as profecias sobre o retorno de Cristo literalmente como pertencentes ao futuro,
e [interpretamos] as profecias da bênção do Senhor sobre Israel como eventos literais do futuro,
mas obtemos aplicação espiritual dessas profecias para as nossas vidas cristãs hoje.
Um exemplo é Is 59:18-21.
....18) Conforme forem as obras [deles], assim Ele retribuirá; furor aos Seus adversários; recompensa aos Seus inimigos; às ilhas retribuirá Ele a Sua recompensa.
....19) Então temerão o nome do SENHOR desde o poente, e a Sua glória desde o nascente do sol; vindo o inimigo como [uma] corrente de águas, o Espírito do SENHOR o fará fugir.
....20) E virá o Redentor a Sião e aos que, em Jacó, voltarem atrás da transgressão, diz o SENHOR.
....21) Quanto a Mim, esta [é] a Minha aliança com eles, diz o SENHOR: o Meu Espírito, que [está] sobre ti, e as Minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nem da boca da tua semente, nem da boca da semente da tua semente, diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre.

Esta passagem descreve a [segunda] vinda do Senhor e o estabelecimento do Seu reino.

O verso 18 refere-se a Seus julgamentos durante a Grande Tribulação;
O verso 19 refere-se ao reino mundial;
Os versos 20-21 referem-se à restauração de Israel e ao cumprimento da Nova Aliança.

Isto é a interpretação literal.
Essas coisas irão ocorrer no futuro, mas existem muitas aplicações para os crentes da dispensação das igrejas [locais]. Algumas delas são as seguintes:

Deus julga o pecado (v. 18).
O Senhor deve ser temido (v. 19).
Deus é o Deus de toda a terra (v. 19).
O Senhor protege o seu povo contra o mais feroz ataque do inimigo (v. 19).
O Senhor é o Redentor, o Salvador (v. 20).
Deus exige mudança [de intenção do coração] ou arrependimento (v. 20).
Deus oferece uma aliança da salvação hoje através de Jesus Cristo (v. 21).
O Espírito de Deus abre os corações e mentes dos homens para a verdade (v. 21).
A salvação é desde agora e para todo o sempre (v. 21).


A mentira a respeito do dispensacionalismo
Alguns que desprezam o dispensacionalismo alegaram que ele não era ensinado até o século XIX. Alguns afirmam que foi iniciado por John Darby, fundador do movimento Plymouth Brethren [no Brasil, "Igreja dos Irmãos" ou "Casa de Oração"].

Embora possa ser verdade que uma certa forma de dispensacionalismo, tal como o "Dispensacionalismo de Darby" ou o "Dispensacionalismo Scofield" [talvez] possa não ter sido ensinado até tempos mais recentes, é claro que um [certo grau de] crença em dispensações [o conceito, mesmo que com outro nome, ou sem nenhum nome] retroage até aos apóstolos.

1. Vimos que o Novo Testamento ensina que há dispensações durante as quais Deus tem operado [desenvolvido] Seus grandes propósitos. Tais [dispensações] também são chamadas de idades [épocas], tempos e dias. Nesse sentido, o dispensacionalismo tem [a idade dos primeiros livros do NT], quase 2000 anos!

2. Os primeiros cristãos após os apóstolos ensinaram uma forma de dispensacionalismo.
....Justino Mártir (de 100 a 165 dC) acreditava em quatro fases [dispensações] da história no plano de Deus: 1º) de Adão a Abraão, 2º) de Abraão a Moisés, 3º) de Moisés a Cristo, e 4º) de Cristo até [a entrada em] o estado eterno. [Ver Larry V. Crutchfield, of Baumholder, West Germany, article Ages and Dispensations Of The Ante-Nicene Fathers]
....Irineu (120-202 d.C.) ensinou algo semelhante, dividindo as dispensações em (1) da criação até o dilúvio, (2) do dilúvio até a lei, (3) a lei para o evangelho, (4) o evangelho para o estado eterno, (5) o estado eterno. [Crutchfield, ibid]
.... Em Ages and Dispensations of the Ante-Nicene Fathers [Idades e Dispensações [percebidas pelos] Pais [da Igreja Católica] Antes do Concílio de Niceia], Larry Crutchfield observa que alguns dos primeiros líderes da igreja "chegaram muito perto de fazer quase as mesmas divisões que os dispensacionalistas modernos fazem."

3. O influente líder batista Morgan Edwards, [que foi] o fundador da Brown University, ensinou doutrina pré-tribulacional no primeira metade do século XVIII. Entre 1742 e 1744 ele escreveu um livro apresentando essa doutrina [pré- tribulacionismo]. O livro foi publicado em 1788 na Filadélfia, onde Edwards era um pastor.
[o pós tribulacionista] John Bray, que por muitos anos publicou um desafio que ele daria US $ 500 para quem pudesse provar que o arrebatamento pré-tribulacional foi ensinado antes de 1830, foi forçado a pagar!
A [influente revista] The Plains Baptist Challenger [O Desafiador Batista Das Planícies] [Onde "Planícies" = Kansas + Nebraska + North Dakota + South Dakota. E partes do Colorado, Iowa, Minnesota, Montana, New Mexico, Oklahoma, Texas, e Wyoming. E sul das províncias canadenses de Alberta, Manitoba, e Saskatchewan] observou: "Se Morgan Edwards escreveu um livro em 1742-44 ensinando o Arrebatamento Antes da Tribulação, então muitas pessoas devem ter lido. Sem dúvida, [nos anos seguintes] deve ter havido outros pregadores que leram a mesma Bíblia que Edwards leu, e pregaram a mesma verdade. Eu me pergunto se John L. Bray vai oferecer US $ 500 para cada pregador que ensinou o Arrebatamento Pré-Tribulacional antes de Morgan Edwards [antes de 1788]? Espero que ele o faça. Claramente, Paulo ensinou, mas os inimigos do Arrebatamento Pré-Tribulacional nunca aceitarão isso. Eles apenas minimizam e desprezam o fato [evitando dar qualquer explicação honesta]. Claramente, o apóstolo João ensinou no livro de Apocalipse, mas eles espiritualizam o livro do Apocalipse" (Plains Baptist Challenger, Lubbock, Texas, setembro de 1995).

- Para mais sobre dispensacionalismo e uma advertência contra "Hiper-dispensacionalismo", veja o relatório Study the Bible Dispensationally ["Estude a Bíblia Dispensacionalmente"] em https://www.wayoflife.org/database/study_bible_dispensationally.html
[Hélio traduziu uma pequena parte deste ótimo livro, uma parte muito relevante a este estudo de hoje, depois colocará em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/Cuidado-Com-Hiperdispensacionalismo-DCloud.htm ] .
[sobre pré-tribulacionismo, veja também http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/MuitosPretribulacionistasAntesDarby.AteMesmoEm373dC-Helio.htm]

13. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] não constrói doutrina [começando e] alicerçando-se [somente] em cima do silêncio da Bíblia.


Considere Rm 14: 1-6. ... Aquele [que está] comendo, para [o] Senhor come, porque expressa [toda a] gratidão a Deus. E aquele [que] não [está] comendo, para o Senhor não come, e expressa [toda a] gratidão a Deus.
O tema de Rm 14 é que, quando a Bíblia está em [total] silêncio [sobre um assunto, para um crente da dispensação das igrejas locais] [e quando não há uma implicação lógica da qual ninguém duvida, de algo explícito, por exemplo, se o NT proíbe álcool, isso implica proibição de cocaína, etc.], então há [total] liberdade.

Se a Bíblia não contiver clara doutrina sobre algo [nem houver implicação lógica da qual ninguém duvida, como no caso da cocaína], há liberdade para cada indivíduo [crente] seguir a orientação do Espírito.

Os dois exemplos que Paulo dá são alimentação e dias santos.
Não há leis dietéticas no Novo Testamento. Em tais assuntos, não podemos fazer leis para todos [cumprirem] [como "quem comer porco será eliminado da igreja"], mas cada indivíduo, família e igreja têm liberdade para tomar suas próprias decisões. O silêncio da Bíblia não pode ser transformado em leis [para eu impor aos outros].

A denominação "Igreja de Deus" [que se diz reformada, arminiana e pentecostal] e a denominação "Igreja de Cristo" [que prega regeneração batismal e é hoje amilenarista] cometem esse erro. Elas não toleram [absolutamente nenhum tipo de] instrumentos musicais mesmo nas outras igrejas [por melhores que sejam em tudo mais, eles as consideram igrejas do Diabo, todas elas]. Argumentam que desde que nós não lemos sobre [presença de] instrumentos musicais no Novo Testamento, então nenhuma igreja tem permissão para adotá-los [se os usar, são igrejas diabólicas]. Na verdade, esse silêncio do Novo Testamento significa que cada igreja [local] tem liberdade para adotar ou para não adotar instrumentos e estilos musicais [desde que dos tipos usados na adoração direta no Templo: cordas semelhantes a harpas e liras, e desde que seguindo Ef 5:19 e Cl 3:16]. Não há nada nas epístolas do Novo Testamento que proíba o uso de instrumentos musicais [nem que ordena tal uso]. Aqueles que os usam, usam-nos para a glória de Deus [contanto que eles sejam usados de maneira espiritual e não mundana], e, aqueles que não os usam, nisso visam a glória de Deus.

O mesmo [silêncio do Novo Testamento] acontece com [a adoção ou não adoção de] púlpitos [plataforma elevada a ser usada pelos pregadores], de [prédios para] igrejas, de batistérios, de escolas dominicais, de ministérios de jovens, de ministérios de seniores [idosos], de [atividades] sociais no [prédio da] igreja, etc.
Nenhuma destas coisas é mencionada na Bíblia [no Novo Testamento, particularmente nas epístolas de Paulo para as igrejas e pastores], mas nenhuma delas é proibida também.

Nestes e em todos os outros assuntos a regra dada através de Paulo em Rm 14 é que, quando a Bíblia [no Novo Testamento, particularmente nas epístolas de Paulo para as igrejas e pastores] está em [total] silêncio [sobre um assunto, para um crente da dispensação das igrejas locais], então há [total] liberdade. Uma igreja que adota ter uma escola dominical, ou um ministério de jovens, ou um ministério de sêniores [os idosos] para cumprir o mandamento do Senhor em Mt 28: 19-20, não pode fazer leis sobre isso para [forçá-las sobre] outras igrejas, e as igrejas que não adotam esses ministérios não podem fazer leis para [forçar] aquelas [outras igrejas] para que deixem de adotá-los. É uma questão de liberdade.

É também uma questão de praticidade. Muitas coisas que uma igreja faz são questões de praticidade. A Bíblia não diz que um igreja tem que ter uma reunião de oração [exatamente] no meio da semana, ou uma escola [exatamente] nas manhãs dos domingos, ou um curso obrigatório de treinamento [exatamente] no domingo à noite, ou um Instituto Bíblico [seminário] [exatamente] nas segundas-feiras à noite, mas simplesmente diz que igrejas devem orar e evangelizar e discipular [sem amarrar os modos- locais- tempos, desde que não desarmonizem com algo da Bíblia]. Cada igreja local, ao buscar a vontade de Deus [para ela] e considerar sua situação particular, faz sua própria decisão diante do Senhor sobre como realizar as coisas que o Senhor ordenou.

Quando os líderes da igreja local [corrigindo: quando a assembleia de todos os membros da igreja local] tomam essas decisões, suas decisões então tornam-se a regra para os membros daquela igreja local (Hb 10:25; 13:17). Mas eles [corrigindo:, mas a assembleia de todos os membros de cada igreja local] devem ter cuidado para não contradizer qualquer claro ensino da Bíblia [referendado no Novo Testamento, particularmente nas epístolas de Paulo para as igrejas e pastores], porque se eles ensinam e agem de forma contrária ao ensino da Bíblia, então eles não têm autoridade.

Considere a questão de um berçário para crianças. Muitas igrejas operam um berçário para que bebês e crianças muito pequenas estejam fora do principal culto de serviço a Deus através da pregação. Isso é uma questão de praticidade. Isso é feito para que as crianças não distraiam a pregação. Muitas vezes estive em cultos nos quais era muito difícil se concentrar na Palavra de Deus por causa dos bebês e das criancinhas. De fato, eu tenho pregado em igrejas em que era difícil pregar e difícil [até mesmo] de ouvir por causa de bebês e crianças pequenas. Alguns pais são inflexíveis em que seus filhos devem estar com eles em todos os momentos, mas a Bíblia não ordena isso, e eu não acredito que bebês chorando [aos gritos] e crianças [muito] barulhentas [dificultando a pregação] honram a Palavra de Deus. Não podemos esperar que visitantes e incrédulos tenham suas crianças devidamente treinadas para se sentar em silêncio durante a inteira pregação em um culto. Um berçário não é certo nem errado, mas pode ser um coisa sábia se corretamente manejado. Quando a Bíblia está em silêncio, há liberdade.

 

14. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] não mergulha além [da fronteira] do que a Bíblia diz.


Se Deus não disse algo na Bíblia, é porque Ele não queria dizer isso, e não precisamos [nem devemos procurar] saber dessa coisa particular, durante toda nossa vida (Dt 29:29). As coisas encobertas [pertencem] ao SENHOR nosso Deus,
porém as reveladas nos
[pertencem] a nós e [a] nossos filhos para sempre, [para] que cumpramos todas as palavras desta lei.
O conteúdo da Bíblia [cada letra e acento] foi [desde a eternidade passada] estabelecido e firmado no CÉU, antes de [cada letra e acento] ser dado aos santos profetas que a escreveram (Sl 119:89). [Lámed]. Desde- e- para- sempre, ó SENHOR, a Tua palavra está estabelecida no céu.

Por exemplo:
a Bíblia não nos diz tudo o que gostaríamos de saber sobre [quem são] os filhos de Deus em Gênesis 6 [não procure, é perigoso tentar descobrir mais, falar mais que isso],
ou sobre [quem é] Melquisedeque em Gênesis 14 [idem],
ou sobre [quais são os nomes, as identidades de] as duas testemunhas em Ap 11 [idem].


É inútil [e perigoso] especular além do que a Bíblia na verdade diz.
Muitos "problemas" são criados ao tentar responder perguntas que a Bíblia não responde. Um exemplo é a tentativa de harmonizar [sem 1mm de dúvida nos mínimos detalhes e cada instante] a vida de Cristo nos quatro Evangelhos. Deus não escolheu nos dar uma perfeita [e detalhada] linha do tempo da vida de Cristo, por isso não é possível nem necessário harmonizar todos os eventos, com [total] certeza.



David Cloud

Traduzido livremente e adaptado por Hélio de Menezes Silva, 2018.



[1] 1Co 14:22 Significa isso que os idiomas de países estrangeiros, falados sem aprendê-los previamente, são "não ensino e edificação para os (judeus) descrentes é, mas ensino e edificação para aqueles (judeus) que estão crendo" ? Não, de modo nenhum.



Somente use Bíblias traduzidas do Texto Tradicional (aquele perfeitamente preservado por Deus em ininterrupto uso por fieis): BKJ-1611 ou LTT (Bíblia Literal do Texto Tradicional, com notas para estudo) na bvloja.com.br. Ou ACF, da SBTB.