At 7:38; 19:32,39,41; He 2:12:
Este é o que esteve entre a congregação
{o grupo de todo Israel reunido corporalmente, num local}
no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (Atos 7:38)
Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento
{o grupo de efésios adoradores de Diana, reunidos
corporalmente, num local} era confuso; e os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado. (Atos 19:32)
E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítima assembléia
{uma assembléia dos efésios a ser legalmente organizada e
reunir-se corporalmente e num local, em
contraste com o turbulento ajuntamento que estava perigosamente ocorrendo, sem
nenhuma ordem nem valor legal}. (Atos 19:39)
E, tendo dito isto, despediu a assembléia {o
grupo de efésios adoradores de Diana, reunidos corporalmente, num local}. (Atos 19:41)
Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da
congregação {o grupo de todo Israel reunido
corporalmente, num local}. (Hebreus 2:12)
As 110 ocorrências restantes da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento têm algum dos 3 sentidos muito específicos
relacionados com o contexto da atual dispensação.
Estes 3 sentidos únicos encontrados na Bíblia são aqueles em que a palavra
"ekklesia" se refere:
- (1o. sentido): A uma igreja local
específica, visível, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local específico sobre a terra; ou
- (2o. sentido): À expressão "igreja local" tomada como um substantivo
abstrato (portanto aplicando-se a cada igreja local); ou
- (3o. sentido): À igreja local totalizada
futura.
Antes de analisarmos essas 110 ocorrências de "ekklesia", vejamos os dicionários e léxicos organizados pelos maiores especialistas em grego
(crentes fiéis, ou mesmo infiéis, ou mesmo ateus). Estes dicionários e
léxicos reconhecem que uma "ekklesia",
a princípio, significava:
- "um ajuntamento de cidadãos chamados fora de suas casas para dentro de algum local público"
(Thayer);
- "uma congregação, assembléia, reunião de pessoas escolhidas e chamadas para fora desde um
grupo maior, e diferenciadas por um propósito comum";
- etc.
Agora, juntemos essas definições (das dezenas dos melhores dicionários e léxicos)
com um estudo de todos os 110 usos da palavra "ekklesia" referindo-se
a crentes neotestamentários.
Constataremos que:
Mt 18:17a,17b; At 2:47; 5:11; 8:1,3; 11:22,26; 12:1,5; 13:1; 14:23,27; 15:3,4,22; 18:22; 20:17; 20:28; Rm
16:1,5,23; 1Co 1:2; 4:17; 6:4; 10:32; 11:18,22; 14:4,5,12,19,23,28,35; 16:19b; 2Co 1:1; Fp 4:15; Cl 4:15,16; 1Ts 1:1; 2Ts 1:1; 1Tm 3:5,15; 5:16; Fm 1:2; Tg 5:14; 1Pe
5:13 (não contamos, pois faz parte dos títulos e anotações, não do texto da
Bíblia em si); 3Jo 1:6,9,10; Ap 2:1,8,12,18; 3:1,7,14;
E, se não as escutar, dize-o à igreja {local,
de Jerusalém; ou, como substantivo abstrato, aplica-se a cada igreja local}; e, se também não escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano. (Mateus
18:17a)
E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar a igreja {local,
de Jerusalém; ou, como substantivo abstrato, aplica-se a cada igreja local}, considera-o como um gentio e publicano. (Mateus
18:17b)
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja
{local, de Jerusalém} aqueles que se haviam de salvar. (Atos 2:47)
E houve um grande temor em toda a igreja {local, de Jerusalém}, e em todos os que ouviram estas coisas. (Atos 5:11)
E também Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia uma grande perseguição contra a igreja
{local, de Jerusalém} que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judéia e de Samaria, exceto os apóstolos. (Atos 8:1)
E Saulo assolava a igreja {local, de Jerusalém}, entrando pelas casas;
e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão. (Atos 8:3)
E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja {local, de
Jerusalém} que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé a Antioquia. (Atos 11:22)
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja {local, de
Antioquia}, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos. (Atos 11:26)
E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mãos sobre alguns da igreja
{local, de Jerusalém}, para os maltratar; (Atos 12:1)
Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja {local, de
Jerusalém} fazia contínua oração por ele a Deus. (Atos 12:5)
E na igreja {local, de Antioquia} que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. (Atos 13:1)
E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja {cada
igreja local a que foram: a de Listra, a de Icônio, a de Antioquia, etc.}, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (Atos 14:23)
E, quando chegaram e reuniram a igreja {local, de Antioquia}, relataram quão grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da fé. (Atos 14:27)
E eles, sendo acompanhados pela igreja {local, de Antioquia}, passavam pela Fenícia e por Samaria, contando a conversão dos gentios; e davam grande alegria a todos os irmãos. (Atos
15:3)
E, quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja {local,
de Jerusalém} e pelos apóstolos e anciãos, e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles. (Atos
15:4)
Então pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com toda a igreja {local,
de Jerusalém}, eleger homens dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos. (Atos 15:22)
E, chegando a Cesaréia, subiu a Jerusalém e, saudando a igreja {local,
de Jerusalém}, desceu a Antioquia. (Atos 18:22)
E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os anciãos da igreja {local,
de Éfeso}. (Atos 20:17)
Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja
{local, de Éfeso} de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. (Atos 20:28)
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja {local,
de Cencréia} que está em Cencréia, (Romanos 16:1)
Saudai também a igreja {local, de Roma} que está em sua casa. Saudai a
Epêneto, meu amado, que é as primícias da Acáia em Cristo. (Romanos 16:5)
Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja {local, de
Corinto, de onde Paulo escreveu a Epístola aos Romanos, na sua terceira visita
a Corinto}. Saúda-vos Erasto, procurador da cidade, e também o irmão Quarto. (Romanos 16:23)
À igreja {local, de Corinto} de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Coríntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada
igreja {local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1 Coríntios 4:17)
Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, pondes para julgá-los os que são de menos estima na
igreja {local, de Corinto}? (1 Coríntios 6:4)
Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja
{local, de Corinto} de Deus. (1 Coríntios 10:32)
Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja {local,
de Corinto}, há entre vós dissensões; e em parte o creio. (1 Coríntios 11:18)
Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja {local,
de Corinto} de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo. (1 Coríntios 11:22)
O que fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a
igreja {local, de Corinto}. (1 Coríntios
14:4)
E eu quero que todos vós faleis em línguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza é maior do que o que fala em línguas, a não ser que também interprete para que a igreja
{local, de Corinto} receba edificação. (1 Coríntios
14:5)
Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para edificação da
igreja {local, de Corinto}. (1 Coríntios 14:12)
Todavia eu antes quero falar na igreja {local, de Corinto} cinco palavras na minha própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua desconhecida. (1 Coríntios 14:19)
Se, pois, toda a igreja {local, de Corinto} se congregar num lugar, e todos falarem em línguas, e entrarem indoutos ou infiéis, não dirão porventura que estais loucos? (1 Coríntios 14:23)
Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja {local,
de Corinto}, e fale consigo mesmo, e com Deus. (1 Coríntios 14:28)
E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres falem na
igreja {local, de Corinto}. (1 Coríntios 14:35)
As igrejas da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Aqüila e Priscila, com a igreja
{local, de Éfeso} que está em sua casa. (1 Coríntios
16:19b)
Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de
Deus {local, de Corinto}, que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia. (2 Coríntios 1:1)
E bem sabeis também, ó filipenses, que, no princípio do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igreja
{local, entre todas as igrejas locais que podiam e deviam ter
ajudado} comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente; (Filipenses 4:15)
Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia e a Ninfa e à igreja {local,
de Colossos} que está em sua casa. (Colossenses
4:15)
E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também o seja na igreja
{local, de Laodicéia} dos laodicenses, e a que veio de Laodicéia lede-a vós também. (Colossenses
4:16)
Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja {local, de Tessalônica} dos tessalonicenses em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graça e paz tenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. (1
Tessalonicenses 1:1)
Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja {local, de Tessalônica} dos tessalonicenses, em Deus nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo: (2
Tessalonicenses 1:1)
(Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja
{local, de Tessalônica} de Deus?); (1 Timóteo 3:5)
Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja
{a igreja local em que Timóteo estava} do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1 Timóteo 3:15)
Se algum crente ou alguma crente tem viúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a
igreja {a igreja local em que Timóteo estava}, para que se possam sustentar as que deveras são viúvas. (1 Timóteo 5:16)
E à nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e à igreja {local,
de Colossos} que está em tua casa: (Filemon 1:2)
Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja {cada
igreja local dos cristãos (ex-judeus) a quem Tiago escreveu}, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; (Tiago 5:14)
A igreja {local, de Babilônia} que
está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda, e assim o
faz, Marcus meu filho (1 Pedro 5:13, King James Bible. "Ekklesia"
só está implícita [e há até quem ache que a referência é a uma senhora],
portanto, não somamos este verso como uma ocorrência explícita de "ekklesia")
Que em presença da igreja {igreja local em que João havia
ministrado} testificaram do teu amor; aos quais, se conduzires como é digno para com Deus, bem farás; (3
João 1:6)
¶ Tenho escrito à igreja {igreja local em que João havia
ministrado}; mas Diótrefes, que procura ter entre eles o primado, não nos recebe. (3
João 1:9)
Por isso, se eu for, trarei à memória as obras que ele faz, proferindo contra nós palavras maliciosas; e, não contente com isto, não recebe os irmãos, e impede os que querem recebê-los, e os lança fora da
igreja {igreja local em que João havia ministrado}. (3
João 1:10)
Escreve ao anjo da igreja {local, em Éfeso} que está em Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro: (Apocalipse 2:1)
E ao anjo da igreja {local, em Esmirna} que está em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o último, que foi morto, e reviveu: (Apocalipse 2:8)
E ao anjo da igreja {local, em Pérgamo} que está em Pérgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios: (Apocalipse 2:12)
E ao anjo da igreja {local, em Tiatira} de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem seus olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao latão reluzente: (Apocalipse 2:18)
E ao anjo da igreja {local, em Sardes} que está em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives, e estás morto. (Apocalipse 3:1)
E ao anjo da igreja {local, em Filadélfia} que está em Filadélfia escreve: Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre: (Apocalipse 3:7)
E ao anjo da igreja {local, em Laodicéia} que está em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: (Apocalipse 3:14)
mas, agora, essas 36 ocorrências de "ekklesia" estão no plural,
cada uma delas se aplicando a um conjunto muito específico de 2 ou mais igrejas
locais (os plurais provam que são locais, distintas, independentes!):
At 9:31; 15:41;
16:5; Rm 16:4,16; 1Co 7:17; 11:16; 14:33,34; 16:1,19a; 2Co 8:1,18,19,23,24; 11:8,28; 12:13; Gl 1:2,22;
1Ts 2:14; 2Ts 1:4; Ap 1:4,11,20a,20b; 2:7,11,17,23,29; 3:6,13,22; 22:16;
Assim, pois, as igrejaS
{locais} em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do Espírito Santo. (Atos 9:31)
E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejaS
{locais}. (Atos 15:41)
De sorte que as igrejaS
{locais} eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em número. (Atos 16:5)
Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as
igrejaS
{locais} dos gentios. (Romanos 16:4)
Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. As igrejaS
{locais} de Cristo vos saúdam. (Romanos 16:16)
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas as
igrejaS
{locais}. (1 Coríntios 7:17)
Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as
igrejaS
{locais} de Deus. (1 Coríntios 11:16)
Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as
igrejaS
{locais} dos santos. (1 Coríntios
14:33)
¶ As vossas mulheres estejam caladas nas igrejaS
{locais} ; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. (1 Coríntios
14:34)
Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às
igrejaS
{locais} da Galácia. (1 Coríntios 16:1)
As igrejaS
{locais} da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Aqüila e Priscila, com a igreja que está em sua casa. (1 Coríntios
16:19a)
Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejaS
{locais} da Macedónia; (2 Coríntios 8:1)
E com ele enviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas as
igrejaS
{locais}. (2 Coríntios 8:18)
E não só isto, mas foi também escolhido pelas igrejaS
{locais} para companheiro da nossa viagem, nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e prontidão do vosso
ânimo; (2 Coríntios 8:19)
Quanto a Tito, é meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos, são embaixadores das
igrejaS
{locais} e glória de Cristo. (2 Coríntios 8:23)
Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejaS
{locais}, a prova do vosso amor, e da nossa glória acerca de vós. (2 Coríntios
8:24)
Outras igrejaS
{locais} despojei eu para vos servir, recebendo delas salário; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado. (2 Coríntios 11:8)
Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as
igrejaS
{locais}. (2 Coríntios 11:28)
Pois, em que tendes vós sido inferiores às outras igrejaS
{locais}, a não ser que eu mesmo vos não fui pesado? Perdoai-me este agravo. (2 Coríntios 12:13)
E todos os irmãos que estão comigo, às igrejaS
{locais} da Galácia: (Gálatas 1:2)
E não era conhecido de vista das igrejaS
{locais} da Judéia, que estavam em Cristo; (Gálatas 1:22)
Porque vós, irmãos, haveis sido feitos imitadores das igrejaS
{locais} de Deus que na Judéia estão em Jesus Cristo; porquanto também padecestes de vossos próprios concidadãos o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, (1
Tessalonicenses 2:14
De maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejaS
{locais} de Deus por causa da vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições que suportais; (2
Tessalonicenses 1:4)
João, às sete igrejaS
{locais} que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; (Apocalipse 1:4)
Que dizia: Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete
igrejaS
{locais} que estão na Asia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia. (Apocalipse 1:11)
O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete
igrejaS
{locais}, e os sete castiçais, que viste, são as sete
igrejaS
{locais}. (Apocalipse 1:20)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus. (Apocalipse 2:7)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}: O que vencer não receberá o dano da segunda morte. (Apocalipse 2:11)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}: Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. (Apocalipse 2:17)
E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejaS
{locais}saberão que eu sou aquele que sonda os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras. (Apocalipse 2:23)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}. (Apocalipse 2:29)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}. (Apocalipse 3:6)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}. (Apocalipse 3:13)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS
{locais}. (Apocalipse 3:22)
Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejaS
{locais}. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã. (Apocalipse 22:16)
Juntando as numerosas e semelhantes definições das dezenas dos melhores dicionários e
léxicos,
com um estudo de todos os 115 usos da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento
(entre muitas, rever pelo menos a passagem de Atos 2:42-47),
com o desejo de
sermos crentes fiéis, maximamente fiéis, somente a Deus e à sua Palavra, não
às tradições humanas,
temos que nos render a uma definição tal como a
seguinte:
No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes é: (1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organização) (2) local [NOTA1] e (3) organizado de (4) pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as "chamou para fora" do mundo e do pecado [NOTA2], e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas radicalmente diferentes de antes), depois (5) pediram e foram submersas em água, e (6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local. (7) Os membros de cada igreja se reúnem física e corporalmente, (8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderança de um ancião-pastor, mestre, (9) num local físico, para, (10) todos eles (física e espiritualmente juntos), (11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bíblia, com (12) uma só doutrina + prática (13) perfeitamente definidas, (14) absolutamente neotestamentárias, e (13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros. (14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus, o Cristo de Deus; (15) organizar outras igrejas da mesma fé e prática; (16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregação, exortação, repreensão e, quando necessário, disciplinamento); (17) praticar amor, comunhão e beneficência entre os irmãos da igreja local; (18) praticar beneficência entre outros irmãos de outras igrejas de mesma fé e práticas, e, dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e (19) observar as 2 ordenanças memoriais simbólicas (submersão e ceia). |
Mt 16:18; 1Co 12:28; 15:9; Gl 1:13; Ef 1:22; 3:10,21; 5:23,24,25,27,29,32; Fp 3:6; Cl 1:18,24;
Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente aquela que estava se formando e leria localizada em Jerusalém}, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; (Mateus 16:18)
E a uns pôs Deus na igreja {igreja local totalizada futura, e
igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada
igreja local}, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. (1 Coríntios 12:28)
Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja de
Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente à de Jerusalém, que Saulo perseguira}. (1 Coríntios 15:9)
Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente à de Jerusalém, que Saulo perseguira}
e a assolava. (Gálatas 1:13)
E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da
igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, (Efésios 1:22)
Para que agora, pela igreja {igreja local totalizada futura, e
igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada
igreja local}, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus, (Efésios 3:10)
A esse glória na igreja {igreja local totalizada futura, e
igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada
igreja local}, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre. Amém. (Efésios 3:21)
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da
igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, sendo ele próprio o salvador do corpo. (Efésios
5:23)
De sorte que, assim como a igreja {igreja local totalizada
futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a
cada igreja local} está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Efésios
5:24)
Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato,
portanto aplicando-se a cada igreja local}, e a si mesmo se entregou por ela, (Efésios
5:25)
Para a apresentar a si mesmo igreja {igreja local totalizada
futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a
cada igreja local} gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. (Efésios 5:27)
Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também o Senhor à
igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; (Efésios 5:29)
Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato,
portanto aplicando-se a cada igreja local}. (Efésios 5:32)
Segundo o zelo, perseguidor da igreja {igreja local totalizada
futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a
cada igreja local, particularmente à de Jerusalém, que Saulo perseguira}, segundo a justiça que há na lei, irrepreensível. (Filipenses 3:6)
E ele é a cabeça do corpo, da igreja {igreja local totalizada
futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a
cada igreja local}; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. (Colossenses 1:18)
Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a
igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; (Colossenses 1:24)
Deus criou as instituições do casamento, da família, do governo, da nação, etc., no sentido,
também, de substantivos abstratos (que são "patterns", padrões,
abstrações, generalizações que se aplicam a cada
uma de suas instâncias materializadas, mas que não podem ser materializados e ter vida própria, enquanto coisas
universais). Deus usou estes substantivos abstratos na sua Palavra. Hoje, eles são usados em frases tais como:
- "o casamento está sob ataque" (isto é, a instituição genérica do casamento está sob
ataque),
- "a família é a base da sociedade" (isto é, a instituição genérica da família é a base da
sociedade),
- "é qualquer governo melhor que nenhum governo?" (isto se aplica a qualquer
governo, em qualquer local e qualquer tempo),
- etc.
Somente
coisas específicas (tais como o
casamento de Zeca, a família de Juca, o governo da Paraíba, a nação brasileira, a igreja
bíblica da Rua Estreita; etc.) podem existir como substantivos concretos (isto
é, como coisas realmente
existentes, como instâncias ou exemplos particulares das instituições supra
mencionadas,
etc.)
Semelhantemente, Deus também criou a instituição da igreja local
no sentido, também, de substantivo abstrato (que é um "pattern",
um padrão, uma abstração, uma generalização que se aplica a cada uma de suas instâncias
materializadas, se aplica a toda e cada igreja local específica - visível -
atual - reunindo-se num só local sobre a terra - independente das outras
igrejas ... mas que não pode ser materializada e ter vida própria, enquanto
igreja universal - difusa - invisível - que não se reúne corporal e
freqüentemente, etc.). Deus usou este substantivo abstrato em alguns versos
que logo veremos. Hoje, muitos o usam em frases tais como:
- "a igreja [NOTA3]
de hoje equivale à de Laodicéia" (isto se aplica à grande
massa das igrejas do nossos dias),
- etc.
Somente
igrejas locais específicas (tais como aquela igreja re-submersora da Rua
Estreita, como a igreja dos Valdenses da Aldeia X no século II, como a igreja anabatista da Aldeia da
Redenção, etc.) podem existir como substantivos concretos, como coisas realmente
existentes, como instâncias ou exemplos particulares da instituição da igreja
local.
São o mais louco contra-senso as expressões: "o casamento universal - difuso", "a família
universal", "o governo universal", "a
nação universal", e, também, "a igreja universal - difusa", e até mesmo "os verdadeiros batistas,
no universo do Estado de São Paulo".
Hoje, a igreja local totalizada futura é o conjunto de todos que, pelo Espírito Santo tendo sido "chamados para fora" do mundo e do pecado na atual dispensação, e já dormindo no Senhor, já se congregam
localmente no 3o. Céu. É a "igreja local do Céu". Esta igreja
local só estará completa no Arrebatamento, quando reunirá todos os salvos desta presente dispensação, passando a ser
a "igreja totalizada e eterna, sendo localizada na Nova Jerusalém".
Lembremos que muitos membros de igrejas
locais não são verdadeiros salvos, portanto não são membros da igreja local totalizada futura. Só Deus diferencia perfeitamente entre o trigo e o joio,
e Ele predisse que muitas aves (de rapina, significando demônios) se alojariam na
aparente Cristandade, e que o fermento da hipocrisia e do erro totalmente corromperia
a aparente Cristandade. Etc. Mt 13:24-40.
24 ... O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu também o joio. 27 E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, não semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, então, joio? 28 E ele lhes disse: Um inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arrancá-lo? 29 Ele, porém, lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis também o trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro.
... 37 E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem; 38 O campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. 40 Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo.
(Mateus 13:24-40)
He 12:23
A universal assembléia {3831 paneguris}
e igreja {1577 "ekklesia" local totalizada futura}
dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; (Hebreus 12:23)
{3831 paneguris} era
ajuntamento especialíssimo de TODOS os cidadãos de uma cidade (só os
cidadãos tinham tal direito, não os forasteiros, servos, escravos), em festiva celebração pública de algo muito
grandioso. Notemos que era uma reunião no sentido físico, corporal, literal,
real, sobre a terra, e local.
A maioria dos autores dos livros de Teologia Sistemática e dos professores de
seminários (mesmo clamando ser de linha batista fundamentalista e mesmo pondo maior ênfase nas igrejas
locais) admite que sempre houve e há (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de
"Igreja Universal", difusa, permeando todas as denominações e países e diferençazinhas.
Eles definem esta "Igreja Católica (católica significa universal)"
como sendo "o corpo místico de Cristo", do qual Ele é a Cabeça viva e todos os regenerados (vivos ou já no Céu) desta
dispensação são os membros. Como argumento, alegam:
1Co 12:12-13 "12 ¶ Porque, assim como
o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são
um só corpo, assim é Cristo também. 13 Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando
um
corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito."
Ora, isto é melhor visto como referindo-se à igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto,
aplicando-se a toda e cada igreja local], e, também, como referindo-se à igreja local totalizada
futura);
Ef 1:22-23 22 E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça
da igreja, 23 Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Efésios 1:22-23)
Ora, isto é melhor visto como referindo-se à igreja local tomada como
substantivo abstrato (portando, aplicando-se a toda e cada igreja local), e,
também, como referindo-se à igreja local totalizada futura (local à Nova Jerusalém); e
Ef 3:4-6 "4 Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistério de Cristo, 5 O qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas; 6 A saber, que
os gentios são coherdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho;"
Ora, isto é melhor visto como referindo-se à igreja local tomada como substantivo abstrato,
e, também, como a igreja local totalizada futura).
Ademais, a maioria dos autores e dos professores escreve coisas lindas, que poderíamos
tentar resumir como "Vejam, na realidade há um só oceano abrangendo todo o planeta, e há um só e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam como ele é glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali se ergue formando um pequeno arquipélago, acolá se ergue formando um grande continente, etc. Os habitantes de cada um desses locais talvez não percebam, mas estão todos sobre um mesmo e majestoso
lençol de terra que é único e universal. Aleluia! Semelhantemente é com a
igreja: há dezenas de denominações, há milhões de igrejas locais, há bilhões de crentes, mas, aleluia, todos formamos uma só igreja universal, o conjunto de todos os crentes sobre a terra, por sua vez parte da conjunto de todos os crentes quer sobre a terra quer já no
céu."
Tudo isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo é a 'igreja universal, difusa e
invisível aqui na terra', ela é a única que me interessa, eu não preciso ser membro nem ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqüento a todas
elas sem me amarrar a nenhuma. Abaixo as separações, abaixo as diferenças doutrinárias, sejamos uma só religião, sejamos
'A Igreja'."
Todo este pensar, embora prevalente, é ERRO.
É simplesmente contrário ao uso de "ekklesia" em toda literatura,
contrário aos dicionários e léxicos do grego, e, muito pior, contrário à
Bíblia, pensar-se que há essa tal de "igreja universal" englobando
os mais "sinceros, dedicados e conservadores" batistas; ou englobando
também os mais "sinceros, dedicados e tradicionalistas" reformados
(protestantes); envolvendo também todos os pentecostais e todos os evangélicos;
envolvendo
também os neopentecostais, os pragmatistas, os modernistas e liberais; e infinitamente pior envolvendo
também os
adventistas de 7o. dia e os católico romanos e os grego ortodoxos, enfim, envolvendo todos
os que usam o nome de cristão.
Fazemos nossas as palavras de T.P. Simmons: "No entanto, a imaginária Igreja Universal, invisível, nunca funciona coletivamente. Não realiza cultos, não observa nenhuma ordenança, não envia e não sustenta nenhum missionário. É simplesmente uma colossal não-entidade [uma imaginação, uma não-existência], sem função, sem propósito, e sem razão para existir. É a igreja local que opera por [e para] Cristo. E é somente a igreja local que pode
corretamente ser chamada o corpo de Cristo."
Por não sabermos escrever melhor, vamos inserir, aqui, um excelente estudo do
Pr. Steve Montgomery, expondo os erros da teoria de que há uma tal de
"Igreja Católica (isto é, Universal)". Pr. Montgomery, durante seu
longo e frutífero e ministério, tem organizado várias igrejas batistas independentes
no estado de São Paulo.
Muitos Protestantes e alguns Batistas acreditam numa igreja
universal e invisível. Creio que este conceito é errado e não suporta um
exame criterioso das escrituras.
Até os dias da Reforma Protestante, achamos muito pouco na historia sobre
uma igreja invisível. É porque as igrejas antigas não acreditavam em tal
igreja. A igreja para eles era local. A igreja era perseguida, maltratada, caçada,
e em alguns casos matada. Ela era visível, pregava publicamente o evangelho,
batizava os crentes feitos, tomava a ceia e praticava disciplina. Alguns acham
que um homem chamado Joviano ou Joviniano pregava esta doutrina no século 4,
mas não temos certeza. Foi Martinho Lutero que inventou a idéia da igreja
invisível porque tinha ensinado que a igreja é uma só, a Católica, mas
quando saiu desta, começou uma outra semelhante! Os outros reformadores também
fizeram o mesmo. A Igreja Católica Romana acredita numa igreja universal e visível,
com hierarquia, e com a sua sede em Roma. Quando Lutero saiu da Igreja Católica,
ele rejeitou a teologia e a pratica das igrejas Anabatistas na Europa porque
estas rejeitaram rigorosamente qualquer união da igreja com o estado. Os
Anabatistas criam na igreja visível e local, como os Batistas verdadeiros de
hoje. Lutero decidiu defender a idéia de que a igreja é universal, mas invisível,
e que consiste de todos os crentes verdadeiros. Confundiu a igreja com a família
de Deus!
A influência da Reforma sobre os Batistas foi tremenda. Pela liberdade
política que começaram a gozar, muitos começaram a ficar relaxados em suas
relações com outros crentes. Alguns verdadeiros continuaram como Anabatistas,
isto é, não aceitaram os batismos dos reformados, mas muitos acompanharam o
movimento da reforma. Por esta razão alguns historiadores pensam que os
Batistas começaram durante a Reforma Protestante. Isto simplesmente não é a
verdade.
Hoje, muitos Batistas aceitam a tese das duas igrejas, uma local e visível
e a outra invisível, e assim estão encaminhando rapidamente para o movimento
liberal e ecumênico. Se todos os crentes fazem parte da mesma igreja (invisível),
por que uma vai ser Batista e a outra Pentecostal ou Metodista? Onde fica o
batismo? E a ceia? E a disciplina? Se não há diferença entre uma igreja
Batista e uma igreja Protestante, a conclusão é certa, isto é, que somos do
mesmo corpo e devemos aceitar os batismos de todos e abrir a ceia para todos. Se
aceitarmos esta tese, a igreja local será desprezada e prejudicada.
Há varias versões desta doutrina, mas a mais popular se acha na Bíblia Scoffield que diz: "A igreja verdadeira, é composta do número inteiro das pessoas regeneradas desde Pentecostes até a primeira ressurreição (I Co. 15:52), unidas a Cristo pelo batismo do Espírito Santo (I Co. 12:12-13), no corpo de Cristo do qual Ele é a cabeça (Ef. 1:22-23)." Esta doutrina tem muitas falhas.
Vamos examinar I Co. 12:12-13 que Scoffield usa como prova da igreja invisível. Esta passagem da Bíblia não ensina a igreja invisível feita de todos os crentes.
A Bíblia ensina que a igreja é o corpo de Cristo. Cada igreja local, que
é bíblica, é um corpo de Cristo. Por exemplo, a igreja em Corinto foi chamada
o corpo de Cristo em I Co. 12:27. "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em
particular."
Quando usamos a expressão "corpo de Cristo," não estamos
usando a palavra literalmente. Corpo é uma metáfora. A igreja é comparada a
um corpo. Quando dizemos que Jesus é a cabeça da igreja, não estamos falando
literalmente ou fisicamente. Não podemos aceitar literalmente a metáfora. A
igreja em Corinto tinha Jesus como sua autoridade. Ela, por sua vez,
representava Jesus na terra porque tinha o mesmo Senhor, mesma fé e mesmo
batismo. Cada igreja verdadeira é um corpo de Cristo em seu devido lugar. Cada
igreja está debaixo da autoridade de Cristo como um corpo está controlado pela
sua cabeça.
"Estar em Cristo" significa uma relação com Cristo. Um falso
profeta pode estar dentro de uma igreja mas não está em Cristo. O ladrão na
cruz que foi salvo estava em Cristo, isto é, creu em Cristo e foi salvo, mas não
fazia parte da igreja de Cristo. Todos os crentes do Velho Testamento estavam em
Cristo, isto é, obedeciam a Cristo, mas não faziam parte da igreja do Novo
Testamento. Em outras palavras, "em Cristo" mostra uma relação com
Cristo. Há salvação fora da igreja, mas a igreja deve ser feita de salvos.
Ela, como instituição e organização deve representar Cristo e sua doutrina e
obra. Portanto, "estar em Cristo" não é a mesma coisa de "estar
no corpo de Cristo."
Em Rm. 6:3 e Gl. 3:27 achamos a expressão, "batizados em
Cristo." O batismo não nos coloca em lugar nenhum, muito menos em Jesus
Cristo. Não é o batismo que nos coloca na igreja, e certamente não nos coloca
na redenção. Não há necessidade de mistificar esta expressão. "Em
Cristo" não é uma condição ou posição que nós adquirimos quando
convertidos. É só comparar a frase com I Co. 10:2, que tem a mesma frase, para
chegar a uma conclusão certa. Será que os Judeus que saíram do Egito ficaram
numa mística posição chamada "Em Moisés"? Não, certamente. Eles
seguiram Moisés ou obedeceram A Moisés e foram batizados na nuvem e no Mar
Vermelho. Nós abandonamos nosso Egito e seguimos Jesus, sendo obedientes ao seu
batismo, o batismo de João. É o batismo de arrependimento. Será que os Judeus
entraram numa união mística com Moisés? Será que Israel ficou em alguma
"posição Mosaica?"
Pela fé estabelecemos uma relação com Deus por Jesus. Somos filhos de
Deus. Fazemos parte da Sua família. Pelo batismo também temos uma relação
com Cristo porque o nosso batismo foi uma declaração que nossa vida anterior
era da morte e inútil, mas agora estamos seguindo Jesus numa nova vida. Fazemos
parte do seu corpo, sua igreja. Em I Co. 12:13 achamos a mesma idéia. Por UM SÓ
Espírito, O Espírito Santo, os Coríntios foram levados a obedecer a Jesus no
batismo em água em relação à (eis) UM corpo, a igreja local. Portanto, sejam
judeus, sejam gentios fazem parte da mesma igreja, isto é, do mesmo corpo de
Jesus Cristo porque foram dirigidos pelo mesmo Espírito.
Uma versão da doutrina da Igreja Universal e Invisível ensina duas igrejas e não uma só. Vamos notar o pronunciamento da Convenção Batista do Sul nos Estados Unidos em 1962 que diz: "O Novo Testamento fala também da igreja como o corpo de Cristo que inclui todos os redimidos de todas as épocas." A palavra "também" nesta declaração indica que a Convenção crê em duas igrejas. Uma é visível e local, mas a outra consiste de todos os crentes de todos os tempos. Esta última é universal e invisível. Eles acreditam na igreja local mas também numa outra feita de todos os crentes em Cristo, com ou sem batismo, obedientes ou não! Seria um corpo de Cristo feito de pessoas em comunhão com a igreja ou mesmo contra a igreja e que nega suas doutrinas principais. Assim não há uma igreja só, mas duas! Os Fundamentalistas, os Protestantes, as Neo-Evangélicas e até alguns Batistas adotam esta idéia. Será que têm razão? Digo que não!
Conforme a interpretação popular de I Co. 12:13 quem crê em Jesus é
batizado no Espírito e assim faz parte do corpo de Jesus, isto é, a igreja
invisível. Dizem que o crente recebe dois batismos, um na água e outro
no Espírito. Esta teoria ensina que existe a igreja local e também a igreja
invisível. Eles não negam a igreja local, mas admitem outra para evitar a
questão do batismo em água! Eles admitem dois batismos e também dois corpos
de Cristo. Mas o que diz a Palavra de Deus em Ef. 4:4-5? "Há um só corpo
e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa
vocação; Um só Senhor, uma só fé, um só batismo." Então segundo as
escrituras não há dois tipos de corpos de Cristo, mas um só. Não há dois
Espíritos Santos, mas um só. Nós não temos dois tipos de Senhores, mas um só,
Jesus Cristo. Nós temos uma fé só e ela foi dada uma vez só aos crentes,
Judas 3. Há um só batismo para o crente, o batismo em água! Não precisamos
de um batismo no Espírito. Se Ef. 4:5 indica um batismo espiritual, não
devemos praticar o batismo em água! Porem, Jesus mandou-nos batizar em água até
o fim do mundo em Mt. 28:19-20! Se devemos batizar em água, então não é
necessário crer que existe um outro em Espírito. Se Paulo estava falando sobre
um corpo místico, então não existe um corpo visível. Isto é um absurdo!
Quem crê na igreja invisível não dá o necessário valor para a igreja
local. Não dá valor ao batismo em água que veio do céu, o mesmo que Jesus
recebeu no Rio Jordão. Acha que o batismo é de pouco valor. Acha que não
importa fazer parte de uma igreja local verdadeira que vem dos dias de Cristo.
Pensa que qualquer uma é verdadeira porque prega Jesus como Salvador. O
resultado deste pensamento é desprezar a igreja que Jesus instituiu e
reconhecer as organizações humanas como verdadeiras igrejas. Isto é a base do
interdenominacionalismo. O batista que aceita a igreja invisível torna-se cada
vez menos batista e cada vez mais protestante. Se todos os crentes aceitassem a
idéia da igreja invisível, logo a igreja verdadeira que é local seria uma
coisa do passado! Todos os batismos seriam legítimos e nenhuma igreja poderia
recusar a participação de alguém na mesa do Senhor!
O batismo no Espírito Santo foi um fenômeno durante os tempos apostólicos somente. Há somente quatro ocasiões em que ocorreu no Novo Testamento. (a) No dia de Pentecostes em Jerusalém com os Judeus, At. 2:1-8; (b) No meio dos samaritanos e judeus em At. 8:14-24; (c) Em Cesaréia na casa de Cornélio com ele e outros Gentios, At. 10:14-48 e 11:15-17; (d) e em Éfeso no caso dos gentios que precisavam ser rebatizados, At. 19:1-7. Depois destas quatro vezes, não tem outra menção do assunto no Novo Testamento. O que aconteceu é diferente de nascer do Espírito ou ficar cheio do Espírito. Era necessário para autenticar a igreja e dar-lhe poder para obedecer a grande comissão, At. 1:8.
Muitos que acreditam na teoria da igreja invisível dizem que a igreja e o
reino são iguais. Eles fazem muita confusão sobre este assunto. A Bíblia não
ensina que o reino e a igreja são a mesma coisa. Vamos examinar as escrituras.
(1) Lc. 12:32 Jesus disse a sua igreja, "Não temais, ó pequeno rebanho,
porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino." O rebanho é a igreja; vai
receber ainda o reino. Não é o reino. (2) Lc. 11:2 Jesus ensinou seus discípulos
a orar, como João Batista ensinou os seus também. No "Pai nosso," o
primeiro pedido é "venha o teu reino." A igreja não é o reino; ela
ora a Deus para que venha o reino onde a vontade dele será feita perfeitamente.
A igreja está aqui agora, mas o reino não! (3) É possível um pecador entrar
na igreja sem salvação. Judas é um caso patente. Mas todos no reino estão
salvos. Jesus disse a Nicodemos que o descrente não pode entrar no reino, João
3:5. O arrependido entra no reino através do novo nascimento ou salvação, mas
para entrar na igreja como membro, tem que ser batizado também. João 3:3,5;
Atos 2:41; Mc. 10:15. (4) O salvo não pode ser tirado do reino pelos homens,
porque sua salvação está segura, João 5:24; 6:37. Mas um crente que não
obedece A Cristo pode ser tirado da igreja, I Co. 5; II Ts. 3:6,14. (5) A Bíblia
nunca fala do reino de Deus no plural, mas o Novo Testamento está cheio de
passagens que usam a palavra "igrejas."
Daniel 2:44 fala do reino de Deus "que não será destruído; e este
reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos,
mas ele mesmo subsistirá para sempre." É esta passagem que foi mal
entendida nos primeiros séculos e levou as igrejas se unirem ao Império Romano
para conquistar o mundo para Cristo. É a base da doutrina que a igreja vai
conquistar o mundo na ausência de Jesus antes da sua volta a terra. Toda a
inquisição romana foi baseada na idéia de que a Igreja Romana era o reino de
Deus na terra. Recentemente li um sermão por um pregador da Convenção
mencionada acima onde tentou provar a perpetuidade da igreja com Dn. 2:44! É
fato que a igreja não vai morrer, mas Dn. 2:44 fala da segunda vinda de Jesus,
não da primeira! A igreja não vai reinar agora nesta vida, mas depois da vinda
de Cristo em glória.
A palavra "ekklesia" é usada no Novo Testamento cento e quinze
(115) vezes. É quase sempre traduzida com a palavra igreja. Na maioria dos
casos (mais que noventa) o sentido da palavra é assembléia ou congregação.
Este é o conceito certo da palavra igreja. Nos outros casos há discussão
e debate no meio de alguns crentes. Quem crê na igreja universal e invisível
tem que MUDAR o sentido original da palavra nas outras ocorrências da palavra.
Os Gregos organizaram seu território em pequenas ‘cidades-estados’ ou
algo semelhante aos nossos municípios. Cada cidade tinha seu próprio governo.
Certos cidadãos foram escolhidos para representar seus habitantes numa
"assembléia" legislativa. Estas assembléias foram chamadas, na língua
grega, "ekklesia" ou ekklesia ". Foi um ajuntamento de pessoas
qualificadas para liderar o povo. Quando Jesus usou a palavra em respeito dos
seus seguidores, não inventou uma palavra nova. Jesus chamou seus discípulos"minha
igreja." Mt. 16:18 Usou a palavra "ekklesia" que já foi
entendida por todos. Naquele tempo, a palavra significava simplesmente um
ajuntamento ou uma congregação. Nunca foi usada para representar algo que não
congregava visivelmente. Quem crê na igreja invisível, tem que mudar o sentido
original da palavra em Grego. Isto é inaceitável.
A palavra "ekklesia" ou igreja é usada no abstrato, isto é, não
se referendo especialmente a nenhuma congregação em particular em algum lugar
específico, mas sim à igreja como uma instituição. Mas quando a palavra é
usada normalmente, refere-se a uma congregação particular, isto é, uma igreja
LOCAL E BEM VISÍVEL.
Nós usamos a língua assim hoje. Se eu disser, "escola," não
estou falando de alguma escola em particular. Eu estou usando a palavra no
abstrato, não concreto. Estou falando da instituição escolar. Ou se eu falar,
"o homem é a cabeça da mulher," estou falando no abstrato ou
institucionalmente. Se usar a palavra no sentido concreto, poderia dizer que José
é a cabeça de sua esposa, Maria. NINGUÉM pensaria que todos os homens fazem
um grande homem ou marido! NINGUÉM pensaria de um grande esposo invisível,
feito de todos os outros maridos!
Ou eu poderia dizer que o computador é uma grande invenção. Assim usei a
palavra computador no abstrato. Mas se eu quero falar em particular, poderia
dizer que Pastor Steve tem um bonito e bom computador. Será que alguém vai
entender que só existe um computador e que ele é invisível? Claro que não.
Por que os líderes religiosos nãousam o mesmo bom senso quando ensinam
sobre a igreja?
É uma teoria porque não podemos
localizar uma igreja invisível na Bíblia. Você pode procurar à vontade,
nunca vai encontrar na Bíblia uma igreja Estadual, Nacional, Internacional, ou
Universal, visível ou invisível. Sempre vai encontrar um grupo de crentes em
Jesus congregados visivelmente e que defendem a fé uma vez dada aos santos.
Uma passagem usada muito pelos
defensores da igreja invisível é Ef. 5:23: "Porque o marido é a cabeça
da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o
salvador do corpo." Será que Paulo introduz aqui uma nova definição de
igreja? Creio que não. Será que este versículo diz que todos os crentes fazem
parte da igreja? Também não. Se esta passagem ensina que a igreja é invisível,
então também ensina que existe um grande invisível marido e uma grande invisível
esposa! Observe as palavras "como também" neste versículo. Será que
todos os esposos no mundo formam um grande esposo? Será que todas as esposas
formam se em uma grande esposa que é invisível? Claro que não! Esta idéia de
que todos os crentes formam uma grande igreja invisível no céu é nada mais
que UMA TEORIA!
A única maneira de demonstrar a fé
cristã junto com outros crentes é através da igreja. A verdade é que a
igreja invisível nunca pregou o evangelho, nunca batizou ninguém, nunca
defendeu a fé, nunca disciplinou o crente desviado, nunca tomou a ceia do
Senhor, nunca recebeu uma oferta, nunca ajudou um pobre sequer, e nem mandou um
missionário ao campo. Todo este trabalho é feito por congregações bem visíveis!
E são locais! Não tem vantagem nenhuma uma igreja que nada faz! Quem são os
membros da igreja invisível? Só Deus pode saber quem é membro. Ela nunca fez
um culto, nunca ajuntou ou congregou em algum lugar. Ela não tem ordenanças, não
tem pastor, nenhuma existência organizacional, nunca faz oração, nunca louva
a Deus, nunca prega, não faz nada. É uma igreja fictícia, não existente. Não
pode ser perseguida e seus membros não podem ser disciplinados pelos outros. Não
tem missão no mundo e não tem mensagem. Não passa de uma teoria e suposição.
É uma igreja que o mundo não enxerga e não precisa. É somente uma idéia
teológica, sem existência no tempo e no espaço. Não tem historia. Como disse
um irmão, "Ela é uma multidão sem organização, sem ação e sem existência
corporal."
Irmãos, cuidado com as igrejas que
pregam dois corpos, dois batismos e duas igrejas.
Preparado por Pr. Steve Montgomery
22 de novembro de 2000
Caixa Postal 278
Ourinhos, S.P.
Para maiores detalhes, fazer download e ler os seguinte excelentes livros:
- "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristãos através dos
séculos,' ou 'A História dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, até os nossos
dias.' ", J. M. Carroll, um clássico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais
escritos. 6 arquivos em www.geocities.com/wbtbrazil.
- "The Myth Of The Universal Invisible Church EXPLODED"
- Roy Mason, URL's desde http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth1.htm
até http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth8.htm.
Terminamos por sempre lembrar enfaticamente: "igreja universal-difusa"
é um oxímoro, uma violenta e ridícula contradição de termos! Usando um editor de textos, bastará irmos aos livros que
defendem tal coisa, lá irmos a toda ocorrência da expressão "igreja
universal-difusa" e fazermos 3 coisas:
a) substituirmos "igreja" por uma sua definição sucinta, tal como "um grupo de crentes que se reúne fisicamente a cada semana" (esta definição é obrigatória, adaptando-se o que os dicionários gregos têm sobre o verbete ekklesia, ao contexto cristão);
b) substituirmos "universal" por uma sua definição sucinta, tal como "abrangendo toda a terra e céu e todos os tempos"; e
c) substituirmos "difusa" por uma sua definição sucinta, tal como "tão espalhado e tão abrangente que um não pode sequer ver a todos, talvez não possa ver a nenhum",
e veremos a louca, estapafúrdia, ridícula, impossível, tragicômica, violenta contradição de termos que teríamos em cada expressão resultante:
"o um grupo de crentes que se reúne fisicamente a cada semana, abrangendo toda a terra e céu e todos os tempos, tão espalhado e tão abrangente que um não pode sequer ver a todos, talvez não possa ver a nenhum."
Loucura das loucuras, de onde vieste tu?
NOTA1: NO NOVO TESTAMENTO,
TODA E CADA IGREJA É LOCAL E INDEPENDENTE:
Notemos que as saudações às igrejas são sempre feitas a igrejas locais,
visíveis, sobre a terra, nunca a uma igreja difusa englobando uma província,
um país, muito menos um continente, ou toda a terra;
Notemos, também, que, em Apocalipse, João
dirigiu-se individualmente a cada um dos "O anjo" (homem
mensageiro de Deus, o presbítero- pastor- supervisor de uma igreja local) em
Apocalipse 2, 3. (Aliás, essas cartas são primordialmente aos supervisores de
cada igreja, não às igrejas em si. A aplicação às igrejas é válida,
mas secundária). As igrejas são endereçadas isoladamente.
Etc.
No Novo Testamento, toda e cada igreja é local e independente.
E todos os irmãos que estão comigo, àS
igrejaS da Galácia: (Gl 1:2)
João, às sete igrejaS que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; (Ap
1:4). Ver também At 8:1; 11:22; 20:17; Rm 16:1; Cl 4:16; 1Ts 2:14)
NOTA2: "CHAMOU PARA FORA DO MUNDO E DO PECADO":
Todo e cada crente (portanto toda e cada igreja local) é chamado para fora do
mundo a fim de viver como um separado pôr e para Deus, portanto viver
como um santo:
- Em 1Co 1:2 somos caracterizados como "os santificados em Cristo Jesus",
"À igreja de Deus que está em Corinto, aos
SANTIFICADOS em Cristo Jesus, chamados SANTOS, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:" (1 Coríntios 1:2)
- Em Rm 1:7 somos caracterizados como "os chamados santos",
"A todos os que estais em Roma, amados de Deus,
CHAMADOS SANTOS: Graça e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo." (Romanos 1:7)
- Em 1Pe 2:9 somos caracterizados como "a nação santa".
"Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a
NAÇÃO SANTA, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;" (1 Pedro 2:9)
NOTA3: "A IGREJA DE HOJE É A DE LAODICÉIA"
Este uso de palavras não está errado, pois "a igreja" está
sendo usado como substantivo abstrato e a declaração se aplica à grande massa
das igrejas do nossos dias. Mas, pessoalmente, à luz do Novo Testamento e para
evitar confusão, nós preferimos e nos esforçamos por usar somente plurais,
portanto preferiríamos dizer "aS igrejaS de hoje SÃO como a de
Laodicéia".